一者

1.占其一者不共戴天，占其二者【zhě】不死不【bú】休，综其【qí】全者食肉寝皮也【yě】不【bú】可消其【qí】仇恨。

2.一者【zhě】进德之事,讲求乎诚【chéng】正修齐之道,以图无【wú】忝所【suǒ】生;一者修【xiū】业【yè】之事,操习乎记【jì】诵词章之【zhī】术,以图自卫【wèi】其身。

3.自三【sān】皇以降，先秦诸子【zǐ】，汉唐经学，宋明理学，所有大【dà】大小小的命题最终都在这三字【zì】上归宗。三字一【yī】出，洞【dòng】见全体【tǐ】，既【jì】包含了本体又包含了功夫，任凭你【nǐ】考三王、叩天【tiān】地、质【zhì】鬼神、俟后圣【shèng】，无有如此简易【yì】精【jīng】一【yī】者【zhě】，致良知之教也【yě】。

4.病有六不治:骄【jiāo】怒不论【lùn】于理，一不治也;轻身重财，二不治也【yě】;衣食不【bú】能适【shì】，三不治也;阴阳并，脏【zāng】气不定，四不治也;形羸不【bú】能【néng】服药，五【wǔ】不治也【yě】，信巫不信医【yī】，六不治也。有此一者，则重难治也【yě】。扁【biǎn】鹊

5.“以言取人【rén】,失之宰之”,决不能因【yīn】为人的言语而贸然【rán】断定他的行为,言行不【bú】一者大【dà】有所在。

6.自三【sān】皇以降【jiàng】，先秦诸子【zǐ】，汉唐经【jīng】学，宋【sòng】明理学，所有大大小小的【de】命题最终都在这【zhè】三字上归宗。三【sān】字一【yī】出【chū】，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你【nǐ】考三王、叩【kòu】天地、质【zhì】鬼神、俟【sì】后【hòu】圣，无有如此【cǐ】简易精一【yī】者，致良知之教也。

7.一百十五【wǔ】、自三皇以降，先【xiān】秦诸子，汉唐经学，宋明理【lǐ】学，所【suǒ】有大大小小的命【mìng】题最终都在这三【sān】字上归宗。三字一【yī】出，洞见全体，既包【bāo】含了本体又【yòu】包含了功夫【fū】，任凭【píng】你考三王、叩【kòu】天地、质鬼神、俟后【hòu】圣，无【wú】有如此简易【yì】精一者，致【zhì】良知之教也。

8.一者言【yán】语少，养内【nèi】气。二者戒色欲，养精气【qì】。三者薄滋味【wèi】，养【yǎng】血气。四者咽津【jīn】液，养脏【zāng】气。五者莫嗔怒，养肝气。六【liù】者美饮食，养【yǎng】胃气。七者少思【sī】虑，养心气。人【rén】由气生，气由神往，养【yǎng】气全【quán】神，可得真道。

9.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

10.多食之人有五【wǔ】苦患：一者大便数，二者小【xiǎo】便【biàn】数，三者【zhě】扰睡眠，四者身重【chóng】不堪修【xiū】业，五者多【duō】患食不消化，自滞苦际。