善哉

1.自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉。

2.当农家以“粗食不忘天地德，布衣常念祖宗恩”这种最纯朴【pǔ】的方式表达【dá】了【le】他们感恩的情【qíng】怀时，当佛家以“善哉、善哉”这【zhè】种最【zuì】直接方式【shì】抒发出他们感恩的【de】情怀时，当【dāng】儒家以“滴水之恩当涌泉相报”书写【xiě】出他们【men】心中【zhōng】的感【gǎn】激时，我们内心不【bú】由得为【wéi】之【zhī】一震，并深【shēn】刻反思，我们【men】尘封【fēng】已【yǐ】久的感恩有心何时才【cái】能焕发它【tā】的光【guāng】彩？

3.孙悟【wù】空冲破天庭【tíng】禁【jìn】锢，器宇不凡【fán】坐上齐天大圣的宝座，鹤立鸡【jī】群【qún】于天兵【bīng】天将，太上老君【jun1】也对他颔首低眉道：“善哉”。

4.当农家以“粗【cū】食不忘天地德，布衣常念祖【zǔ】宗恩”这种【zhǒng】最纯朴的方【fāng】式表达了他们感恩的情怀时，当佛家以“善哉、善哉”这【zhè】种最直【zhí】接【jiē】方式抒发【fā】出他们【men】感【gǎn】恩【ēn】的情【qíng】怀【huái】时，当儒家【jiā】以“滴【dī】水之恩当涌【yǒng】泉相报”书写出他【tā】们【men】心【xīn】中的感激时，我们【men】内心不由得为之一震，并深刻反思，我们尘封已久的感恩有心何【hé】时才能焕发它的光彩【cǎi】？

5.孙【sūn】悟【wù】空冲破【pò】天庭禁【jìn】锢，器宇【yǔ】不【bú】凡坐上【shàng】齐天大圣的宝座，鹤立鸡群于【yú】天兵天将【jiāng】，太上老君也对他颔首低眉道：“善哉”。

6.当农家【jiā】以【yǐ】“粗食不【bú】忘天地德，布衣常念祖【zǔ】宗【zōng】恩”这种最纯朴的方【fāng】式表达了他们感恩【ēn】的【de】情【qíng】怀时，当佛家以“善哉、善哉”这种最【zuì】直接方式抒发出他们【men】感恩【ēn】的情怀时，当儒家以“滴水之【zhī】恩当【dāng】涌泉相【xiàng】报”书写出他们心中的感【gǎn】激时，我们【men】内心不由得为【wéi】之【zhī】一震，并深【shēn】刻反思，我们尘封已久的感恩有心【xīn】何【hé】时【shí】才能焕发它的【de】光彩？

7.当农家以“粗食不忘天地德，布衣【yī】常念【niàn】祖宗恩【ēn】”这种最纯朴的方式【shì】表达了他们感恩【ēn】的情【qíng】怀时，当佛家【jiā】以“善【shàn】哉、善哉”这种最直接【jiē】方式【shì】抒发出他们感【gǎn】恩的情【qíng】怀时，当儒家以“滴水之恩当涌泉相报【bào】”书写出【chū】他们心【xīn】中的感激时，我们内心不【bú】由得为之一震【zhèn】，并深刻反【fǎn】思，我们【men】尘【chén】封已久的感恩有心何时才能焕【huàn】发它的光彩？

8.当农家【jiā】以【yǐ】“粗食【shí】不忘天地【dì】德，布衣常念祖【zǔ】宗恩”这种最【zuì】纯【chún】朴的方式表达了他【tā】们感恩【ēn】的情怀时【shí】，当佛家以“善哉、善哉【zāi】”这种最直接方式抒【shū】发出他【tā】们感恩的情怀【huái】时，当【dāng】儒家以“滴水【shuǐ】之恩【ēn】当涌泉相报”书写出他们心中的感激时，我们内心不由得【dé】为之一【yī】震【zhèn】，并深刻反思【sī】，我们尘封已久的感恩有心何时【shí】才能焕发它【tā】的光【guāng】彩【cǎi】？