晚起

　　饶【ráo】节本来是个读书士子，曾投【tóu】在【zài】曾布门下，后【hòu】因与【yǔ】曾布议论不合，于是出家为僧，法号如壁。他居邓州香岩山，名其所居室为倚松庵，自号倚松道人，取意于自【zì】己的诗句：“闲【xián】携【xié】经卷【juàn】倚松立，笑问客从何处来。”可见他那种闲云野【yě】鹤般的风【fēng】采。他曾【céng】有诗写到他的【de】倚松庵：“庵【ān】外无人谁【shuí】过前，老【lǎo】松【sōng】千丈独【dú】参天。煮茶春水【shuǐ】渐【jiàn】过膝，却虎短墙【qiáng】才【cái】及【jí】肩。”又有【yǒu】诗写到【dào】他的山【shān】居生活：“禅堂【táng】茶罢卷残经，竹杖芒【máng】鞋【xié】信脚行【háng】。山尽路回【huí】人迹绝，竹鸡时【shí】作两三声。”都可【kě】见出其【qí】居处环境【jìng】的【de】幽僻和生活心【xīn】境的恬【tián】适。这里【lǐ】的【de】几首【shǒu】诗都是从不同侧面【miàn】反映这种生活情趣【qù】。陆游评他的诗“为近时僧中之冠”，说【shuō】明了他在【zài】诗【shī】歌【gē】方面的造诣；吕本【běn】中说他的诗“萧散”、“高妙”，代表了他【tā】的诗的基【jī】调与标格【gé】。

　　《晚起》一诗与孟浩然《春晓》有相【xiàng】似之处【chù】，特别是【shì】前两句。但【dàn】后【hòu】两句境【jìng】界【jiè】便迥然不同。

　　庵前的晓月已经落山，朝【cháo】阳就要探出头来，可是人还【hái】在香甜的梦中。作【zuò】者不说僧家生活【huó】的自由闲逸【yì】，而其【qí】情【qíng】境已【yǐ】蕴含其中了。可是松林【lín】里已经一阵阵【zhèn】传来雀【què】噪【zào】，催人【rén】梦回了。无限【xiàn】，是【shì】说【shuō】鸟【niǎo】声无限，但是树多才能鸟多，也就隐【yǐn】示着松林无限【xiàn】。一语关合两面【miàn】，言简意丰。

　　诗人被鸟声催起身，漫步【bù】到庭中来享受【shòu】一下【xià】晨【chén】曦【xī】，野菜已经开放鲜艳【yàn】的【de】花朵，招惹得蝴蝶【dié】翩【piān】翩飞【fēi】来【lái】。诗【shī】人闪过一个念头：不要说春色无人赏玩，那野菜【cài】花【huā】儿一开，蝴蝶不【bú】就【jiù】追逐来了吗？即使诗人不【bú】来到庭院里，还沉酣在梦乡中，那【nà】也没【méi】有【yǒu】关系【xì】，大自然的春色【sè】自有大自然中的生命品赏。诗人认为，这山林僻【pì】地的住景，并不【bú】是因为远离尘寰【huán】，便辜负了它的清姿，使它无谓的自生【shēng】自灭。大自然本【běn】身就是一个自我完【wán】足的世【shì】界【jiè】，它是【shì】不乏自己的【de】知音的。这两【liǎng】句诗，是在更高【gāo】的境界上来夸说自然的【de】胜地了。两句【jù】的次【cì】序有意【yì】地做了颠倒【dǎo】，如果按顺序来说，应是“野菜开【kāi】花蝶也来，谁言春色无人赏”。那样便【biàn】显得【dé】平弱乏力了。颠倒【dǎo】一下，使驳诘语居【jū】前【qián】，证【zhèng】语居后【hòu】，便【biàn】拗折有势，这是章法上的妙【miào】处。