1.因【yīn】为人类之【zhī】所【suǒ】以会【huì】去追问世【shì】界的本源问题，在根【gēn】本上是为了【le】人本身的【de】生活【huó】与存在【zài】寻找可以立身其上的可靠根基，以免【miǎn】在【zài】变【biàn】幻不定的宇宙面前茫然失【shī】措或惶惶不可终日。
2.因为人类【lèi】之所【suǒ】以会去【qù】追【zhuī】问世界的本【běn】源问题，在根本【běn】上是为了人本【běn】身的生活与存【cún】在寻找可【kě】以立【lì】身其上的可靠根基【jī】，以免在变幻不定的宇宙面前茫【máng】然失措或惶惶【huáng】不可终日。
3.回顾近年【nián】国内音乐心理学的发展与存在的不足，可【kě】以预见【jiàn】，21世【shì】纪是中国音乐心【xīn】理【lǐ】学【xué】走向【xiàng】整【zhěng】合的阶段，亦【yì】是其任重道远、不断探索【suǒ】的时【shí】期。
4.因【yīn】为人类之所【suǒ】以会去追问世界的本源【yuán】问题，在根本【běn】上是为了人【rén】本【běn】身【shēn】的生活与存在寻【xún】找可【kě】以立身其上的可靠根基【jī】，以免【miǎn】在变幻不【bú】定的宇宙面前茫然【rán】失措或惶惶不【bú】可终日。
5.一百十三、君子进德【dé】修【xiū】业，忠【zhōng】信，所以【yǐ】进【jìn】德也。修辞立其诚【chéng】，所以居业【yè】也【yě】。知至至之，可【kě】与几也。知终终之，可与存义也。是故【gù】，居【jū】上位而不骄，在下位【wèi】而不忧【yōu】。故乾乾，因【yīn】其时而惕，虽危无咎矣【yǐ】。
6.如果你【nǐ】不适合这个社会，别烦恼【nǎo】，因为它根本没有意义，只有与【yǔ】存在【zài】相合【hé】才有意义。