1.可是他【tā】讲得绘声绘色，不骄不躁，那种年青人所【suǒ】固【gù】有的【de】老练的自私心思原形毕露，终于使听众【zhòng】无【wú】力辩【biàn】驳了。
2.培养皿【mǐn】法是玉米种子【zǐ】发【fā】芽试验常采用快捷【jié】方便的方【fāng】法，但此方【fāng】法的发芽【yá】率比较低、变异【yì】系数较大，不能反映种子【zǐ】本来【lái】固有的发【fā】芽水平。
3.一百【bǎi】十【shí】五、由于流动人【rén】口【kǒu】不太多,他还【hái】保持着【zhe】固有的、悠悠自【zì】得的“纯朴性”。
4.人固有一死【sǐ】，或重【chóng】于泰山【shān】，或【huò】轻于鸿毛【máo】。为人们利益而死，就比泰山还重；替法西斯【sī】卖力，替剥削人民和压迫【pò】人【rén】民的人去死，就【jiù】比鸿毛还【hái】轻【qīng】。司马迁
5.团结【jié】似乎是每个工会宗旨中【zhōng】的必须成分。每每看【kàn】到工【gōng】会宣传自己的时候都以【yǐ】我们【men】很团结而自豪，也以团【tuán】结为自己的固【gù】有【yǒu】特色。
6.当一个人乃至整【zhěng】个人【rén】类走过一段生命的【de】时日【rì】之余，总是要驻【zhù】足停步，沉【chén】思默想，思来想去，瞻前【qián】顾【gù】后而不可为所【suǒ】欲为【wéi】，因为只【zhī】有敬畏，才能让我们从古【gǔ】人留下来的经典【diǎn】那里，汲取到其固【gù】有的精【jīng】神智慧。
7.那依【yī】你而定，活在头脑里的悲惨生【shēng】活，或活在【zài】无念里的喜乐、平静【jìng】、庆【qìng】祝。悲哀、悲惨，是【shì】人造的。喜乐【lè】、欢乐，是【shì】你的固有潜力。静【jìng】心只是去知道你的潜【qián】力。
8.棉花【huā】黄萎病抗病【bìng】机制是【shì】很复杂的，既有棉株体固【gù】有的【de】抗性，又存在【zài】病菌侵染诱发的抗【kàng】性。
9.尽避【bì】这一理论不曾也【yě】不打算动摇传统自由主义理【lǐ】论的根【gēn】基，但它将【jiāng】自由主义自身所固有的矛盾暴露无遗【yí】，部【bù】分反【fǎn】映了【le】人民群众对资本主义制度下新【xīn】闻自【zì】由【yóu】的【de】不满情绪。
10.这种伏特加口感柔和【hé】,固有一种蜂蜜的【de】味【wèi】道,带有淡淡的【de】茴芹和欧亚甘草的香【xiāng】味【wèi】.
11.使【shǐ】一切非理【lǐ】性的东【dōng】西服从于自己，自【zì】由地按照自己【jǐ】固【gù】有的规律去驾驭一切【qiē】非【fēi】理性的东西，这就是人的最【zuì】终目的【de】。费希特
12., 坏人只【zhī】屑【xiè】做【zuò】一点【diǎn】好事【shì】就被捧，好人只【zhī】要做【zuò】一点坏事就被骂。所以，一个做惯坏事的【de】人【rén】不妨做一点【diǎn】好事【shì】，世俗的成见很可能在【zài】顷刻之间消失【shī】殆尽，取而代【dài】之的可能就是理【lǐ】解与同情了【le】。一个做惯好事的人千万别做【zuò】坏事，你固有的良好形象可能【néng】会在【zài】举手投足之间荡然【rán】无存。
13.欣赏不是单【dān】向的布施【shī】，是才智与才智【zhì】的自【zì】动磕【kē】碰;欣赏不是别有用心的【de】贱卖恭维，是对一种【zhǒng】相对价值的公平【píng】认可;欣赏不【bú】是谀词满口【kǒu】的庸俗阿谀【yú】，而是对【duì】事物固有魅力的【de】真挚。
14.中【zhōng】国人【rén】固有一死，或死于泥石流【liú】，或死于地沟油，或【huò】死于【yú】庸医刀下，或死于宝马【mǎ】车下，或死于石灰面粉，或死于结【jié】石奶粉，或死【sǐ】于股市崩盘，或死【sǐ】于欺【qī】诈电【diàn】话，或死于【yú】危房，或死于【yú】拆迁，或死于【yú】日【rì】记，或【huò】死于毒疫【yì】苗。死并不可怕，可怕的【de】是你根本不知道自己是怎么死的！
15.可是他讲得【dé】娓【wěi】娓动听，不卑不亢，那种年轻人所固有【yǒu】的【de】幼稚的自私心理【lǐ】暴露无遗【yí】，终【zhōng】于【yú】使听众【zhòng】无力反驳了。
16.赏【shǎng】识不是单向的施【shī】舍，是智慧与智慧的【de】主【zhǔ】动碰撞；赏识【shí】不是别【bié】有用【yòng】心的廉价恭【gōng】维，是对一种相对价值的公正认可；赏识【shí】不是谀词满口的鄙【bǐ】俗【sú】奉承，而是对事物【wù】固有魅力的真诚。
17.赏识不是单向的施舍，是智【zhì】慧与智慧的主动碰撞；赏【shǎng】识不是别【bié】有【yǒu】用心的【de】廉价恭维，是对一种相对【duì】价值的公正认可；赏【shǎng】识不是谀词满口【kǒu】的鄙俗奉承【chéng】，而【ér】是对事物【wù】固有【yǒu】魅力的真【zhēn】诚。
18., 其变革思想的主【zhǔ】要内容是力主排挤满族贵族统治，猛烈批【pī】判二千多【duō】年来【lái】固有的封建纲常名教，为兴民权摇【yáo】旗【qí】呐喊【hǎn】，振臂【bì】高呼【hū】。
19.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁
20.话【huà】语【yǔ】方【fāng】式的选【xuǎn】定采纳【nà】，不是批评主体一【yī】时的心【xīn】血来【lái】潮，也不是偶然的即时应景，而是既有批【pī】评家一贯着力的技术【shù】渗【shèn】透，也有他自觉的价值【zhí】参与，更融涵了批评主体【tǐ】固【gù】有【yǒu】的无【wú】意识心理范型和思维定势。
21.每当要做点什么事情的时候总是无法【fǎ】在这一【yī】行为可【kě】能带【dài】来的结果【guǒ】，与回避【bì】这一行为【wéi】所可能带来的结果【guǒ】之间找出【chū】二者【zhě】的差异【yì】，我往往感到周围事物正在失去其固【gù】有的平衡这也许是我【wǒ】的错觉。
22.因为勿庸置【zhì】言,各地【dì】民【mín】俗语言固【gù】有它别具一格的神采,也同时存在着瑕瑜共【gòng】在【zài】的弊端【duān】。
23.虽然【rán】受限於单一【yī】模式,但固有结界可以影响不【bú】属【shǔ】於自【zì】然的【de】东西,令所有的东西【xī】都要遵从自己的法则【zé】。
24.教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心。
25.人固有一死，因而人们总是热爱后代。
26.研究人【rén】员对一家科技公司【sī】的190名员工进行采访【fǎng】后发【fā】现，很【hěn】多人都【dōu】存在所谓的“固【gù】有”信念，缺乏证据【jù】支持、但【dàn】根深蒂固。
27.这些大【dà】企业中有许多都是从上世纪踉跄走【zǒu】到【dào】今天，而金【jīn】融【róng】危机则【zé】给它们带【dài】来了致命一【yī】击，令其【qí】固有缺陷【xiàn】暴露无遗。
28.也许你【nǐ】会认为【wéi】我是在【zài】抱残守缺，但事实上我是在【zài】保护【hù】固有【yǒu】文【wén】化的薪传火种。
29.可是他讲得绘声绘色【sè】，不骄不【bú】躁【zào】，那种年青人所固有的【de】老练的自私【sī】心【xīn】思原【yuán】形毕露，终于使听众无力辩【biàn】驳了。
30.可是他讲得绘声绘【huì】色，不骄不躁，那种年【nián】青【qīng】人所【suǒ】固【gù】有的老练的自私心思原形毕露，终【zhōng】于使听众无力辩驳了【le】。
31.话语方【fāng】式的选定采纳，不【bú】是批评主体一时【shí】的【de】心血来潮，也不是偶然的即时应【yīng】景，而是既有批评家【jiā】一【yī】贯着力【lì】的【de】技术渗透，也有他【tā】自觉的价值参与【yǔ】，更融涵【hán】了批评【píng】主体固有的无意识心理范型【xíng】和【hé】思维定势【shì】。
32., 赏识不【bú】是【shì】单向【xiàng】的【de】施舍，是智慧与智【zhì】慧的【de】主动碰撞；赏识不【bú】是【shì】别有用【yòng】心【xīn】的廉价恭维，是【shì】对【duì】一种相对价值的公正认可；赏识不【bú】是谀词满口的鄙俗奉承【chéng】，而是对事【shì】物固有魅力的真诚。
33.美不是人工造就的，而是天生固有。
34., 我们的生活【huó】是令人惊【jīng】奇的，这不仅因为【wéi】在我们生【shēng】活中这层充【chōng】满【mǎn】种种畜*般【bān】的坏事的土壤是【shì】如此富饶【ráo】和【hé】肥【féi】沃，而且还【hái】因【yīn】为从这层土壤里仍【réng】然胜利地生【shēng】长出鲜明【míng】、健康、富有创造性【xìng】的东西，生长着善良【liáng】----人所固有的善良【liáng】，这些东【dōng】西唤起我们一种【zhǒng】难以【yǐ】摧毁的希望，希望光明的、人道【dào】的生【shēng】活终将苏生。高尔基
35.伯乐相马模式存在几种较为严重的外部性，存在较大的【de】腐败【bài】机会【huì】，也不具有现代【dài】性，这是其固有的【de】弊【bì】端【duān】。
36.尽【jìn】避这一理论不【bú】曾也不【bú】打算动摇传统自由主义理论的【de】根基，但它将【jiāng】自由主【zhǔ】义自身【shēn】所【suǒ】固【gù】有的矛盾暴【bào】露无遗，部【bù】分反映了人民群众对资本主义制度【dù】下新闻自由的不满情【qíng】绪。
37.酒体散发马尔【ěr】堡地【dì】区固有的气【qì】味与口感，香【xiāng】气中拼凑出白醋栗、红【hóng】醋【cù】栗的形体，还有百香【xiāng】果的香甜【tián】印记【jì】。
38.这种【zhǒng】观点忽略了国际组织【zhī】的国际【jì】法主【zhǔ】体资格同【tóng】国家的差异，过分强调国际组织的固有权力，强调其国际人格同【tóng】成员【yuán】国意愿的分离【lí】，这种说法不【bú】论在实践中还是理论上【shàng】都难【nán】以自圆其说。
39.这【zhè】种观点【diǎn】忽略了国际组织的国【guó】际法【fǎ】主体【tǐ】资格同国家的差异，过分强调【diào】国际组织的【de】固有权【quán】力，强【qiáng】调【diào】其国际人格同成员国意愿的分离，这种说【shuō】法【fǎ】不【bú】论在实践【jiàn】中还是理论上都【dōu】难以自圆其说。
40.使一切非理性的东【dōng】西服【fú】从于【yú】自【zì】己，自由地按照自己固有【yǒu】的规律【lǜ】去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目【mù】的。费希【xī】特【tè】
41.又热烈【liè】又【yòu】恬静、又【yòu】深刻【kè】又朴【pǔ】素、又温柔又高【gāo】傲【ào】、又微妙又率直，这是我们固有文化的精华。
42.幸好现【xiàn】实的【de】丰【fēng】富多彩的模样【yàng】不是唯【wéi】一的：还有回忆【yì】中的模样，回【huí】忆的要素不在于事实的衍化，而在于【yú】持久的【de】孤立的特点【diǎn】。那种【zhǒng】诗情是我们的无知【zhī】所固有的，我无【wú】须寻找别【bié】的。
43.那【nà】些无法从【cóng】外【wài】部事物中获【huò】得欢愉的人们，必须从自己的【de】思想中寻【xún】求乐【lè】趣。他们必须设想出自己并不具备的本【běn】质，因为【wéi】谁会为自【zì】己的固【gù】有【yǒu】本质而感到【dào】愉悦呢？
44.说话算数【shù】，遵守时【shí】限，信【xìn】守【shǒu】承诺，这【zhè】些不仅是固有的【de】道【dào】德，而【ér】且做不做得到，决定我们成为什么样的人【rén】。个性也是【shì】如此形成的。
45.人【rén】的【de】本质【zhì】不是单【dān】个【gè】人所固有的抽象物，在【zài】其【qí】现实性上，它是一切社会关系的总和。
46.可【kě】是他讲【jiǎng】得绘声绘【huì】色【sè】，不骄不躁，那种年青人所固有的老练的自私【sī】心思原形【xíng】毕露，终于使听众【zhòng】无力辩驳了【le】。
47.赏【shǎng】识不【bú】是单向的施舍，是智慧与智慧的主动碰撞；赏【shǎng】识不是别有用【yòng】心的廉【lián】价恭【gōng】维，是对【duì】一种相对价值的【de】公正认可【kě】；赏识不【bú】是谀词满口的鄙【bǐ】俗奉承，而是对事【shì】物固有【yǒu】魅力的真诚。
48.我们的生活是令人【rén】惊奇【qí】的，这不仅因【yīn】为【wéi】在【zài】我们生活中这层【céng】充满种种畜【chù】*般的坏事的土壤是【shì】如此富饶和肥沃，而且还因【yīn】为从这层土壤里仍然【rán】胜利地生长出鲜明、健【jiàn】康、富有创造【zào】性的东【dōng】西【xī】，生长【zhǎng】着【zhe】善良【liáng】----人所固【gù】有【yǒu】的善良，这些东【dōng】西唤起我们一【yī】种难以摧毁的【de】希望，希望光明的【de】、人道的生活终将苏生。
49.宣扬固有文化，不是要大家抱【bào】残守缺、故步自【zì】封【fēng】，而是要去创【chuàng】造文化传承的新契机。
50.物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
51.洪秀柱说,无论从【cóng】国际法【fǎ】、历史、地理、地质【zhì】、使用等观点而言【yán】,钓鱼【yú】台列屿属于“中【zhōng】华【huá】民国”固有领土不容置【zhì】疑。
52.上一旦执【zhí】崇焕而付之【zhī】理将【jiāng】,将之微权【quán】,固【gù】有神【shén】武不测;而讹言流布,种种猜疑,其巷议【yì】街谈,不堪入【rù】耳【ěr】者,臣不必为崇焕【huàn】辩。
53., 水清【qīng】清白白，水【shuǐ】质【zhì】清澈，没有【yǒu】一点沉积【jī】，不追求外表的绚烂和斑斓【lán】，而是固守着本真，以素颜来荡【dàng】涤世间的尘垢；水不【bú】拘泥于固有的形态【tài】，柔软的身子【zǐ】可以适应万物，孕育【yù】着谦卑【bēi】的品德【dé】，包【bāo】容着【zhe】天地自【zì】然。
54.要改变消【xiāo】费者固有的想法【fǎ】，比【bǐ】登太阳还【hái】难；但不是【shì】不【bú】可能的。史玉柱
55.团结似乎是【shì】每个工会【huì】宗【zōng】旨中【zhōng】的必须成分。每每看到工会【huì】宣【xuān】传自己的时候都【dōu】以我【wǒ】们很团结而自【zì】豪，也以【yǐ】团结为自己的固有特【tè】色。
56.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁
57.尽避【bì】这【zhè】一理论不曾也不打算动【dòng】摇【yáo】传统【tǒng】自由主义【yì】理论的根基，但它将【jiāng】自由主义自身所固有的【de】矛【máo】盾暴露无遗，部分反【fǎn】映了人民群众对资本主义制度下新闻自由的不满【mǎn】情绪【xù】。
58.人【rén】固有一死，或死【sǐ】于地沟油，或【huò】死于石灰【huī】面粉，或【huò】死于结石奶粉，或死于毒疫苗【miáo】，或死于【yú】危房，或死【sǐ】于拆迁【qiān】，或死于【yú】日记，或【huò】死【sǐ】于酒色【sè】，或死【sǐ】于宝【bǎo】马车轮下……我们的口号：一【yī】天一杯牛奶，震惊一个民族！死并不可怕【pà】，可怕的是【shì】你【nǐ】根本不知道自己是怎么死的！
59.改革又如劈山,沉睡【shuì】万年的【de】山壑,一旦削挖,固有结构【gòu】被破坏,开掘者随【suí】时都有崩塌【tā】埋【mái】身【shēn】的危【wēi】险。
60., 教育方【fāng】面，宜将儿童所【suǒ】固【gù】有文艺家的【de】宇宙视善为保留【liú】，一方【fāng】固须【xū】使其获得实际生活所需的知【zhī】识，一方更须以艺术的陶【táo】治培养其【qí】直觉、感情和想像。
61.坏人【rén】只屑做【zuò】一【yī】点【diǎn】好事就【jiù】被捧，好人只要做一点【diǎn】坏事就被骂。所以【yǐ】，一个做惯坏事的【de】人【rén】不妨做一点好【hǎo】事【shì】，世俗的成见很可能在顷刻之间【jiān】消失殆尽【jìn】，取而【ér】代之的可能【néng】就是理解与同情了【le】。一个做惯好事的【de】人千万别做坏事，你固有【yǒu】的良好【hǎo】形【xíng】象可能会在举手【shǒu】投足之间荡然无存。
62.水【shuǐ】清清白白【bái】，水质清澈【chè】，没有一点沉【chén】积，不追求【qiú】外【wài】表的绚烂和【hé】斑斓，而是【shì】固守着本真，以素颜来荡涤世间的尘垢；水不【bú】拘泥【ní】于固有的【de】形【xíng】态，柔【róu】软【ruǎn】的身子可以适应万物，孕【yùn】育着谦卑的品德，包容着【zhe】天地自然。
63., 那【nà】依你【nǐ】而定，活在【zài】头脑里的悲惨生【shēng】活，或【huò】活【huó】在无【wú】念里的【de】喜乐、平静、庆祝。悲哀、悲惨，是人造【zào】的【de】。喜乐、欢乐，是你的固有潜力。静心只是去知道你的潜力。
64.人的本质并不是【shì】单个人【rén】所固有的抽象物，实际【jì】上，它是一切社会关【guān】系的总【zǒng】和【hé】。
65.教育的目的【de】在启发人性中固有的【de】求知【zhī】、想【xiǎng】好、爱美的本能，使它们尽量生【shēng】展。中国儒家的最高的人生理想是“尽【jìn】性”。他们说：“能尽人【rén】之【zhī】性则【zé】能尽物之【zhī】性，能尽物之性则可【kě】以【yǐ】参【cān】天地之化育。”教【jiāo】育的【de】目的可以说就【jiù】是使人“尽性”,“发挥性之【zhī】所【suǒ】固有【yǒu】”。
66.这些【xiē】大企【qǐ】业中有许【xǔ】多都是从上世纪踉跄走到今【jīn】天，而金融危机【jī】则给它们带来【lái】了致命【mìng】一击【jī】，令其固有缺陷暴【bào】露无遗。
67.可是他讲得娓【wěi】娓动听，不卑不【bú】亢，那种年轻人所【suǒ】固有的幼【yòu】稚【zhì】的自私心【xīn】理【lǐ】暴露无遗，终于使听众无力反驳【bó】了。
68.那些无法从外【wài】部事物中【zhōng】获得【dé】欢愉【yú】的人们，必须【xū】从自己的思想中寻求乐【lè】趣。他们必须设想出自己并不具备的【de】本质【zhì】，因为谁【shuí】会【huì】为自己的固【gù】有本质而感【gǎn】到愉悦【yuè】呢？约翰逊
69.善良【liáng】——人所固【gù】有的善良，这些【xiē】东西唤起【qǐ】我们一种难以摧毁的【de】希望，希望光明的、人【rén】道的生活终将【jiāng】苏生。
70.上一【yī】旦执【zhí】崇焕而付之【zhī】理将,将之【zhī】微权【quán】,固有神武不测;而【ér】讹言流布,种【zhǒng】种猜疑,其【qí】巷议【yì】街谈,不堪入耳者,臣不必为崇焕【huàn】辩。
71.可是他讲得绘【huì】声绘色，不骄不【bú】躁，那种年【nián】青【qīng】人所固有的老练的自私心【xīn】思原【yuán】形毕露【lù】，终于使听【tīng】众无力辩【biàn】驳了。
72.固有老彩子彩衣【yī】娱老,今有十【shí】四阿【ā】哥【gē】犬突豕奔保自【zì】身,十四五的孩子本【běn】来该是足不沾地的【de】架势可他却三滑两跌【diē】,踉踉【liàng】跄跄的飞快【kuài】。
73.在这部罕【hǎn】见的钜著中,金【jīn】庸将历史、武侠、冒险、传奇、兵法【fǎ】、战阵与中国【guó】固有忠【zhōng】孝节义观念【niàn】共冶【yě】於一炉;信笔挥洒,已至随心【xīn】所欲【yù】的地步【bù】。
74., 善良【liáng】——人所固有的【de】善【shàn】良，这些【xiē】东西唤【huàn】起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人【rén】道的生活终将【jiāng】苏生。高尔【ěr】基
75.一【yī】件【jiàn】作品的固有力量从来不会【huì】被长期【qī】地埋没或禁锢。一件艺术品可【kě】能被时间遗忘，可能遭到查禁【jìn】，可能被【bèi】埋【mái】进【jìn】棺【guān】材，但威力强大【dà】的东【dōng】西总要战胜没【méi】有过【guò】大前途的东西。
76.这些大企【qǐ】业中有【yǒu】许多都是从上世纪踉跄【qiāng】走到【dào】今【jīn】天，而金融危机则给它【tā】们【men】带来了致【zhì】命一击，令其【qí】固有【yǒu】缺陷暴露无遗。
77.那些【xiē】无法从外部事物中获得欢愉的【de】人们，必须【xū】从自己的【de】思【sī】想【xiǎng】中寻求乐趣。他们【men】必【bì】须设想出自己并不具备的本质【zhì】，因为谁【shuí】会为自己【jǐ】的固有本【běn】质而感到愉悦呢？约翰逊
78.认【rèn】识固有【yǒu】文化很重要【yào】，但如【rú】果认为【wéi】一定要回到旧有的生活方式，那就是抱残守【shǒu】缺了。
79.可是他讲得【dé】娓娓动【dòng】听【tīng】，不卑不亢，那种年轻【qīng】人所固有的幼稚的自私心理暴露【lù】无遗，终【zhōng】于使听众无力反【fǎn】驳了。
80.可是他【tā】讲得绘【huì】声绘色，不骄不躁，那种年青人所固有的【de】老练的自【zì】私心【xīn】思原形毕【bì】露，终于使听众无力【lì】辩【biàn】驳了。