理
基本解释
基本字义
理
⒈ 物【wù】质本身的纹路、层次，客观事【shì】物本身【shēn】的次序：心理。肌理【lǐ】。条【tiáo】理。事理。
⒉ 事物的规律，是【shì】非得失的标准，根【gēn】据：理由。理【lǐ】性。理智【zhì】。理【lǐ】论。理喻。理解。理想。道理。理直气壮。
⒊ 自然科学，有时特指“物理学”：理科，数理化。理疗。
⒋ 按【àn】事物本【běn】身的规律或依【yī】据【jù】一定的标准对事物进行加工、处【chù】置：理【lǐ】财。理【lǐ】事。管理。自理。修理【lǐ】。总理。
⒌ 对别人的言行作出反应：理睬。答理。
⒍ 古代指狱官、法官。
⒎ 姓。
异体字
汉英互译
manage、natural science、pay attention to、reason、texture、tidy up、truth
造字法
形声：从王、里声
English
reason, logic; manage
※ 理的意思、基本解释，理是什么意思由恒修居在线字典查字提供。
详细解释
基本词义
◎ 理
〈动〉
(1) (形声。从玉，里声。本义：加工雕琢玉石)
(2) 同本义 [carve and polish]
理，治玉也。顺玉之文而剖析之。——《说文》
理者，成【chéng】物之文也。长短大小、方圆【yuán】坚脆、轻重白【bái】黑之谓理。——《韩【hán】非子·解【jiě】老》
王乃使【shǐ】玉人理【lǐ】其璞而得宝焉【yān】，遂命曰：“ 和氏之璧。”——《韩【hán】非【fēi】子·和氏》
郑人谓玉未理者璞。——《战国策·秦策三》
(3) 治理；管理 [administer]
不可胜理。——《战国策·秦策一》
圣人之所在，则天下理焉。——《吕氏春秋·劝学》
夫能理三苗。——《淮南子·原道》
以昭陛下平明之理。——诸葛亮《出师表》
贫困如故时，始复上街头理其故业。——黄宗羲《柳敬亭传》
为天下理财。——王安石《答司马谏议书》
理事自若。——《后汉书·卓茂传》
(4) 又如：当家【jiā】理事；理【lǐ】官(治理狱讼的官【guān】员【yuán】)；理民(治理人民)；理【lǐ】国(治理国【guó】家)
(5) 整理，使有条理、有秩序 [put in order]
分茧理丝。——《晋书·左芬传》
当户理红妆。——《乐府诗集·木兰诗》
(6) 又
当窗理云鬓。
(7) 又【yòu】如：理【lǐ】妆(整理妆饰)；理丝(抽理蚕【cán】丝)；理鬓(梳理鬓【bìn】发)；理顺【shùn】
(8) 处理，办理 [treat；handle]。如：料理(办【bàn】理；处理)；理七(旧【jiù】俗人死后每七日斋【zhāi】供【gòng】一次，凡【fán】七【qī】次，共四十九日【rì】而止)；理狱(处理讼事)
(9) 温习；熟习 [review；revise]
被服罗裳衣，当户理清曲。——《古诗十九首》
(10) 又【yòu】如：理书(温习功课)；理乐(练习【xí】演奏乐【lè】曲)；理曲(练习歌【gē】曲【qǔ】)
(11) 奏起 [play]。如：理音【yīn】(弹奏音乐【lè】)；理丝(弹奏弦乐)；理乐(奏乐【lè】)
(12) 区分；辨别 [distinguish]
理道之远近而致贡。——《荀子·王制》
(13) 又如：理音(辨别声音)
(14) 理睬，理【lǐ】会 [pay attention to；notice of]
只顾玩笑，并不理他。——《红楼梦》
(15) 又如【rú】：不【bú】理(不闻不问)；理值(理睬)；理识(犹理睬)
(16) 申诉；辨【biàn】白 [appeal]。如【rú】：理诉(申诉)；理说(申辨是非)；理辨(申辨)
(17) 修缮 [repair]。如：理葺(修理，修补)；理【lǐ】楫【jí】(修理船桨)
(18) 操理 [manage]
始复上街头理其故业。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
词性变化
◎ 理
〈名〉
(1) 纹理；条理 [veins；grain]
井井兮有其理也。——《荀子·儒效》
璧袭无理。——《淮南子·览冥》
知分理之可相别异也。——《说文解字·叙》
圭形石质，苍色腻理。——刘禹锡《砥石赋》
(2) 又如：理比(纹理相次)；理路(纹理，纹路)
(3) 法律；司法官 [law；judge；justice]
弦子旗为理。——
管子·小匡》
遂下于理。——汉· 司马迁《报任安书》
(4) 又如：理刑厅(理刑官员)
(5) 道理，义理 [reason]
井井兮其有理也。——《荀子·儒效》
恶积祸盈，理至焦烂。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
势不同而理同。——柳宗元《送薛存义序》
是未明天地之理，万物之情者也。——《庄子·秋水》
理实如兄言。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
天下之理得矣。——宋· 王安石《答司马谏议书》
验之以理。——《吕氏春秋·慎行论》
理无专在。——清· 刘开《问说》
(6) 又
理有未安，妄以臆度。
(7) 又【yòu】如：无理(没有道理)；在理【lǐ】(合乎道【dào】理)；理致(义理【lǐ】情致，思【sī】想【xiǎng】情【qíng】趣)；理窟(义理会聚处；道理深奥处【chù】)；理顺(道【dào】理顺当；理由正当【dāng】)
(8) 事理 [reason]。如：理趣(事理的旨趣)
(9) 使【shǐ】者 [emissary；envoy；messenger]
行理之命，无月不【bú】至【zhì】。——《左【zuǒ】传·昭公十三年【nián】》。注：“行理【lǐ】，使人通聘问者。”
(10) 媒人 [matchmaker]
吾令蹇修以为理。——《楚辞·屈原·离骚》
(11) 自然【rán】科学与物质世【shì】界和其现象有关的这种【zhǒng】知识【shí】 [natural science]。如：理工【gōng】科
(12) 物理学 [physics]。如：数理化
(13) 通“吏”。狱官 [prison officer；jailer；warder]
孟秋之月：命理瞻伤。——《礼记·月令》
李离者， 晋文公之理也。——《史记·循吏列传》
◎ 理
〈形〉
治理得很好 [orderly]
本事不理。——《荀子·天论》
运极则化，理乱相承。——《后汉书·蔡邕传》
一切治理，威名流闻。——《汉书·赵尹韩张两王传》
康熙字典
理【午集上】【玉部】 康熙筆画：12画，部外筆画：7画
《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，
音里。《說文【wén】》治玉也【yě】。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓【xùn】》夏【xià】桀之時，金積【jī】折廉，璧襲【xí】無【wú】理。《註【zhù】》用之【zhī】煩數，皆鈍而無文。
又《說文徐【xú】註》治玉治民【mín】皆【jiē】曰【yuē】理。《書·周官》論道經邦，燮理【lǐ】隂陽。《前漢【hàn】·循吏傳》政平訟理。
又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。
又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易
而天下【xià】之理得矣【yǐ】。《史記·平原君傳》謂公孫【sūn】龍曰【yuē】：公無復與【yǔ】孔【kǒng】子高【gāo】辨事也。其【qí】人理勝於辭，公辭【cí】勝於【yú】理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下之數出於理，違理則入於術，世人以【yǐ】數【shù】而入於術，故失於【yú】理也。
又性也。《禮·樂記》天理滅矣。《註》理，猶性也。
又條【tiáo】理也。《易·繫辭》俯以察於【yú】地理。《疏》地有山川原隰，各有【yǒu】條【tiáo】理，故稱理也【yě】。
又《說【shuō】卦》和順於道德而理於義【yì】。《禮·中庸》文理密察。《朱註【zhù】》理，條理【lǐ】也。
又《禮·樂記》理發諸外，而民莫不承順。《註》理，容貌之進止也。
又《玉篇》文也。《前漢·周勃傳》縱【zòng】理入口【kǒu】。《唐書·太【tài】宗紀》本心不正，則脈【mài】理皆【jiē】斜。
又《增韻》膚肉之【zhī】閒爲【wèi】湊理，以【yǐ】其有【yǒu】脈理【lǐ】也【yě】。《禮·內則》薄切之，必絕其理。《杜【dù】甫詩》肌理細膩骨肉勻。
又分也。《禮·樂記》樂者，通倫理者也。《註》理【lǐ】，分也【yě】。《釋文》分【fèn】，扶問反。
又賴也。《孟子》大不理於口。
又《廣韻》料理。《晉書·桓冲傳》冲謂徽之曰：
在府日久，當相料理。
又《韻【yùn】會》治獄官【guān】曰【yuē】理。《禮【lǐ】·月令》孟秋之月，命理瞻傷，察創視折。《註【zhù】》理，治獄官也。《史記·循吏【lì】傳》李【lǐ】離者，晉【jìn】文公之理也。
又媒也。《屈原·離【lí】騷》解佩纕以結言兮【xī】，吾令蹇修【xiū】以爲理【lǐ】。《註》使古賢蹇修而爲【wèi】媒理【lǐ】也。五臣云：令蹇脩【yǒu】爲媒，以通辭理。
又姓。《五音集韻》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。
又紙名。《博物志》南海以海苔爲紙，其理倒側，故名側理。
又《正字【zì】通》大理，古滇夷國名。自唐始【shǐ】通中國，歷蒙趙楊段四姓，俱僭稱帝【dì】。至元始臣服中國，稱【chēng】總管，及【jí】明而【ér】亡，改【gǎi】爲大理府【fǔ】，屬雲【yún】南【nán】。
又與【yǔ】李通【tōng】。《左傳·昭十三年》行理之命。《註》使人也。《周語》行【háng】理以節逆之。賈【jiǎ】逵【kuí】註【zhù】小【xiǎo】行人也。孔晁註亦作李。《前漢·天文志》騎官【guān】左【zuǒ】角曰理。《史【shǐ】記·天官書》作【zuò】李。
说文解字
说文解字
理【卷一】【玉部】
治玉也。从玉里聲。良止切
说文解字注
（理【lǐ】）治玉也【yě】。戰【zhàn】國【guó】策。鄭人謂玉之未理者爲璞。是理爲剖析也。玉【yù】雖至堅。而治之得【dé】其䚡理以成【chéng】器不難。謂之理。凡天下一事一物、必【bì】推其情至於無憾而後卽安。是之謂【wèi】天【tiān】理。是之謂善治【zhì】。此引伸之義也。戴先生孟子字義疏證曰。理者、察之而幾微必區以別之【zhī】名也。是故謂【wèi】之分理。在物之質曰肌理【lǐ】。曰腠理。曰文【wén】理。得【dé】其分則【zé】有條而不紊、謂【wèi】之【zhī】條理。鄭注樂記曰。理者、分也【yě】。許叔重曰。知分理之【zhī】可相別異也。古人【rén】之【zhī】言【yán】天理【lǐ】何【hé】謂也【yě】。曰理也者、情之不爽失也。未有情不得而理得者【zhě】也。天【tiān】理云者、言乎自【zì】然之分理也。自然之【zhī】分【fèn】理。以我之情絜【jié】人之情、而無不得其平是也【yě】。从王。里聲。良【liáng】止切。一部。
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