隆中对

　　《隆中对》就是写【xiě】刘【liú】备【bèi】前去拜访【fǎng】诸【zhū】葛亮，请诸葛亮出山为【wéi】他出【chū】谋划策。文章通过【guò】隆中对策，给读者塑造了诸葛亮这个具有【yǒu】远见【jiàn】卓识的政治家和【hé】军事【shì】家的形象。他善于审时【shí】度势，观察分析形势【shì】，善【shàn】于透过【guò】现状，掌握【wò】全局，并能【néng】高瞻远瞩【zhǔ】，推知未来。作者对诸葛亮这【zhè】个人物形象的塑造，是逐【zhú】步深入地【dì】完成的。

　　文章开【kāi】头写【xiě】他“躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，就颇耐寻味。“躬耕陇亩”，并不是简单地写他亲自耕【gēng】作，而是着重说【shuō】明他隐居于田野。于此读【dú】者【zhě】可以想到，一个负有卓越才识的人而隐【yǐn】居不仕，必有重重忧事在心。而“好为《梁父【fù】吟》”，就正含蓄地揭示了这个问【wèn】题。《梁父吟》，是【shì】古歌【gē】曲，是一首流传在【zài】齐鲁之间【jiān】的感【gǎn】慨时【shí】事，忧伤战乱的歌曲。诸葛亮吟诵这首歌曲【qǔ】，在【zài】于借古抒怀，以表【biǎo】达他感伤乱世的思【sī】想【xiǎng】感情和对军【jun1】阀混战的不满。作者用【yòng】一“好”字，说明他并非偶尔【ěr】一【yī】吟，可见其【qí】感慨之深。“身长八尺【chǐ】”，是外貌【mào】描写。但从这堂堂仪【yí】表的外貌描写【xiě】里，不仅为了显示人【rén】物的【de】魁伟英俊，而且也在于【yú】揭示【shì】人物的内心世界【jiè】。所以作者接【jiē】着写【xiě】他【tā】“每【měi】自比于管仲、乐毅”，这就【jiù】更看【kàn】出他不【bú】同于【yú】芸芸【yún】众【zhòng】生。管【guǎn】仲，是春秋时期辅佐【zuǒ】齐桓公【gōng】“九合诸侯，一匡【kuāng】天下”，成【chéng】就【jiù】霸业【yè】的显赫一时的豪杰。乐【lè】毅，是战【zhàn】国时期燕昭王的国相，曾率五国之【zhī】师伐齐，拿下齐国【guó】七十余城，迫使【shǐ】齐【qí】王【wáng】狼狈出奔的英【yīng】雄【xióng】。诸葛【gě】亮“自【zì】比于”他们【men】，说明他和他们一样胸怀大志，决【jué】非【fēi】庸【yōng】人【rén】一流【liú】。对诸葛亮的自许，客观上也有不同的反响【xiǎng】，对【duì】此作者【zhě】也着【zhe】意作了交代。“时人莫之许【xǔ】也。惟博陵【líng】崔州平、颍川【chuān】徐庶元【yuán】直与亮友善，谓【wèi】为【wéi】信然”。这里说的“时【shí】人”，自然【rán】是【shì】指当【dāng】时【shí】社【shè】会上的一【yī】般人【rén】。他们“莫之【zhī】许”，并不说明他【tā】才能低下，平生无大【dà】志，恰恰说明他深沉【chén】的性格【gé】特征【zhēng】，说明他【tā】不是那【nà】种【zhǒng】夸夸【kuā】其谈，锋芒毕露的人，而是一个声闻不彰，谨慎从事的人。因而不被“时人”真切了解，那是很自然的事【shì】。至【zhì】于了【le】解他的，与他【tā】“友【yǒu】善”的崔州平【píng】和【hé】徐庶，则完【wán】全承认诸葛【gě】亮【liàng】的自许是符合实际的，决非【fēi】妄自尊大。接着写徐庶向刘备推荐他，更见出他的神采非凡。徐庶说：“诸葛孔明【míng】者，卧【wò】龙也，将【jiāng】军岂愿见之乎？”他用“卧龙【lóng】”一【yī】语，对【duì】诸【zhū】葛亮【liàng】作了崇高而又形象的评【píng】价。在【zài】封建时代，“龙”是被神化了【le】的【de】四灵之长，用“龙”来比【bǐ】喻诸葛亮【liàng】，在当时可算是【shì】最高不过的【de】评价了。然而又【yòu】用一个“卧”字，说【shuō】明【míng】他虽有卓绝的才干【gàn】，却【què】是英雄无用武之地【dì】。这又与文章的首句“亮躬【gōng】耕陇【lǒng】亩，好【hǎo】为《梁父吟》”作【zuò】了有机地【dì】呼应。“思贤若【ruò】渴”的【de】刘备听得有这样一【yī】个“卧龙”式的人物，自然是求之心切了。于是【shì】便【biàn】脱口说出“与君俱来”。可是他并不【bú】了解诸葛【gě】亮决不奉【fèng】迎【yíng】以求闻【wén】达的为人，所【suǒ】以徐庶接着说：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾【jià】顾之。”这不仅把【bǎ】诸葛亮那【nà】种决不屈身俯就的品质和至高无上的尊【zūn】严写了出来，而且也为【wéi】刘备【bèi】屈身亲往隆中求见诸葛亮作了铺【pù】垫，制造【zào】了气【qì】氛。刘备屈驾求见【jiàn】诸葛亮，“凡三往【wǎng】，乃见。”这既是对刘备【bèi】是否真诚求贤下士的观察和考验【yàn】，同时【shí】也是对【duì】诸葛亮【liàng】自许甚高，决不轻易结交出仕【shì】的再【zài】次【cì】揭示。刘备“凡三往”求【qiú】见诸【zhū】葛亮，这【zhè】就完全可【kě】以【yǐ】证明刘备的求贤下士是出自真心诚意，诸葛亮这才【cái】同他相见。刘备“三往【wǎng】”，旨在讨计问策【cè】，以成【chéng】就大业。问【wèn】策之前，刘备先“屏”去左右人等，这就进【jìn】一步说明，他们虽【suī】然只是初次【cì】相见，但决非一般的【de】往来酬酢【zuò】，弄得如此机密，想【xiǎng】必有大事相商。事实【shí】也正是这样。刘备“屏”去左【zuǒ】右之【zhī】后【hòu】，首先从“汉室倾颓【tuí】，奸臣【chén】窃命，主上蒙尘”的天下政【zhèng】治【zhì】形势【shì】说起，表露他对汉室江山倾【qīng】颓，皇帝遭到【dào】挟持【chí】的【de】深切忧【yōu】伤，以及对奸臣【chén】（主【zhǔ】要指曹操）窃取政柄的强烈不满。接着又【yòu】以十【shí】分谦逊【xùn】的口吻和坚定的态度述说【shuō】了自己“兴汉【hàn】除奸【jiān】”，“欲信大义于【yú】天下”的平【píng】生抱负【fù】。最后【hòu】诚挚恳【kěn】切【qiē】地【dì】提出咨询【xún】，向诸【zhū】葛亮求教，从而引出诸葛【gě】亮的对策。诸葛亮对策，是【shì】本文【wén】的【de】重点，也【yě】是【shì】集中刻画【huà】诸葛亮【liàng】这【zhè】个卓越的政治【zhì】家【jiā】和军事家【jiā】形象的重点。

　　诸葛亮在对策【cè】中，为刘备成就蜀汉【hàn】大业规划了一条明【míng】确而【ér】又完整的内【nèi】政、外交【jiāo】政【zhèng】策和军事路【lù】线，相【xiàng】当周详地【dì】描【miáo】绘【huì】出【chū】了一【yī】个魏、蜀、吴鼎【dǐng】足三分之势的蓝图【tú】。这个蓝图，是建立在对现实进行科学分析的【de】基础之上的。刘【liú】备后来就是基本上按照这个政【zhèng】治方案建立了蜀汉政权，形成了天下三分的政治局面【miàn】。

　　从【cóng】写作【zuò】上【shàng】看【kàn】，本文的层次极为清晰，结【jié】构十【shí】分谨严。作者自始【shǐ】至终围绕着诸葛亮【liàng】对【duì】策这【zhè】个中心思想【xiǎng】，围绕着诸【zhū】葛亮【liàng】这个人物形象进行叙写议论【lùn】。作者先写“隆中对”前，次写“隆中对”时，后写“隆中【zhōng】对【duì】”后，结【jié】构【gòu】布局一【yī】目了【le】然。写“隆中对”前，采用了正面叙述【shù】的方【fāng】法【fǎ】，写出了人物的生活、思想、交【jiāo】游及【jí】其社会声【shēng】誉，这就粗【cū】略【luè】地勾勒出了【le】诸葛亮其【qí】人的与众不同。继而又从侧面加【jiā】以叙写，通过【guò】徐【xú】庶的荐举和刘备【bèi】的【de】屈驾“三往”，进【jìn】而衬托出诸葛亮【liàng】的才质非凡。这就为诸葛亮【liàng】对策作【zuò】了铺垫，制【zhì】造了气氛。先有刘备之请【qǐng】，而后有诸葛亮之【zhī】对，自然是【shì】顺理成【chéng】章。如果说隆中对前【qián】，是通过作者的叙述和【hé】他人的【de】反响来突出诸葛【gě】亮【liàng】的高【gāo】明的话，那【nà】么【me】隆中对时，则是让人物自己登【dēng】场现身说法，进行具体【tǐ】论述【shù】，从而更雄辩地展示【shì】人物的高明。基于【yú】诸葛【gě】亮对天【tiān】下形【xíng】势【shì】深刻观【guān】察【chá】和科【kē】学分析，把【bǎ】自【zì】己的对【duì】策【cè】作了【le】有条不紊地论述。如前所述，他先论【lùn】“不可争【zhēng】”与“不可图”，次【cì】论【lùn】“可争”与“可图”，最【zuì】后【hòu】写“争”与“图”的【de】具体步骤和规划【huá】，沿着事【shì】物本身发展的规律【lǜ】，由近及远，层层递进地阐述了自己的见解，这样写来，既精【jīng】辟地论述了当前形势，又推【tuī】断了将【jiāng】来的发展趋势。在【zài】论及建立根据地时【shí】，什么地方适宜，什么地方不适宜；什么【me】地【dì】方先“图”，什么地方后“图”，谈得一清二楚。在论及统一大业时【shí】，先谈对内、对外【wài】等多方面的准备【bèi】，后谈如何进攻，思路也十分清晰。而文【wén】中所【suǒ】写隆中对后的反响，不论是对人物形象的刻【kè】画，还是从文章的结构来看【kàn】，都【dōu】是一个有机【jī】的整体【tǐ】。

　　本文语言的概括【kuò】精练，也达【dá】到【dào】了相当完美的高度。诸如写“亮躬耕陇亩，好为《梁【liáng】父吟》。身【shēn】长八尺【chǐ】，每自比于管仲、乐【lè】毅。”仅【jǐn】仅用22个字，就把诸葛亮的生【shēng】活状况、思【sī】想状貌、体躯外貌以及生平抱负勾画出来。再【zài】如【rú】诸葛亮对策后写刘备的【de】反响【xiǎng】，只用一个“善”字，就把刘备对【duì】诸葛亮【liàng】的高度【dù】评价和他此【cǐ】时此【cǐ】刻的心境写【xiě】了出来。而当关、张“不悦【yuè】”时【shí】，刘备仅用【yòng】“孤之【zhī】有孔明，犹鱼【yú】之有水也”这个通俗【sú】易懂【dǒng】的【de】比喻，生动形象地道尽了他们【men】之【zhī】间不【bú】可分【fèn】割的亲密关系。而其中似尽未尽的深刻内容，留待读【dú】者去寻思玩【wán】味【wèi】。再就全文来看，篇幅也【yě】极为有限【xiàn】，然而却能把对策及其前前后【hòu】后写【xiě】得那【nà】么【me】广阔，分析得【dé】那么透辟，论述得那么【me】周详，也是难能可贵【guì】的。足【zú】见本文言简而【ér】意【yì】赅，文省【shěng】而深刻的特色。《三国志》被时【shí】人誉为“善叙事，有良史【shǐ】之才”，于此可见一斑。