代东门行

　　诗的前【qián】六句【jù】写离【lí】别时的【de】送别场面，运用顶【dǐng】真修辞【cí】手法，将这几句一【yī】线贯穿。接连出【chū】现两【liǎng】个“离声”和“涕零”。增强了诗的缠绵悱恻【cè】之情。给诗定了【le】沉郁的基调【diào】。诗的首句，借用惊弓之鸟的典故，用以比喻“倦【juàn】客恶离声【shēng】”——久倦【juàn】羁旅的【de】游【yóu】子最厌【yàn】恶、最【zuì】害【hài】怕的便是离歌【gē】之声，勾出倦客恶离别【bié】的心理状态。为突【tū】出其表达效果，连【lián】用两个“恶”字来【lái】充分【fèn】烘托游子【zǐ】极度厌恶【è】、畏忌远行的【de】气【qì】氛，既增强【qiáng】了类比【bǐ】性【xìng】，也加重了感情【qíng】色彩。但是，“恶”之偏【piān】至，这就是人【rén】世间【jiān】之所以有不幸的一个【gè】原【yuán】因吧【ba】。第三句的开头便用“离声”二字【zì】顶上【shàng】，声情之【zhī】急，节【jiē】奏之紧，直令人难以喘息。“离声【shēng】”一【yī】出，不【bú】仅【jǐn】去者【zhě】伤情，就【jiù】连【lián】送行的宾客【kè】和驾车的仆夫亦不禁潸【shān】然泪下【xià】，诚所谓“一曲离歌两行泪”，“天涯去【qù】住各沾巾”。此情此境，行子更难【nán】自【zì】持，只见他伤心落泪【lèi】，挥【huī】泪而去，去去又回，依【yī】依话别【bié】。这几句由声而写到情【qíng】，由【yóu】己【jǐ】之情写到宾御之情，由宾御之情再回【huí】到【dào】己之【zhī】情，回环往复，层层递【dì】进，把那种两【liǎng】情互感的【de】情绪【xù】、场景和气【qì】氛，表现【xiàn】得【dé】一气贯注，淋漓【lí】尽【jìn】致【zhì】，以上将【jiāng】离情写足。下面两句说片刻的分离都会使人难受【shòu】，何况是远游【yóu】异【yì】乡【xiāng】的长久别离呢。叙【xù】议结合指出如此离伤的原因。应该说这个【gè】议【yì】论也是充满真情实感的，所以谭元春【chūn】说它“甚真甚真，有情【qíng】人【rén】之言”（《古诗归》）。因果相依，不【bú】着痕迹地为诗的上一段作了小结。同时，“异乡别【bié】”又为下一段写离乡远行之况作了准备。这种“住而未住”、“藕断【duàn】丝连”的转接方式，很像词中的“过片”。可以【yǐ】想见词中的一【yī】些艺术手【shǒu】法，在【zài】诗人的创作中早有实【shí】践，只不【bú】过没有明确地【dì】上【shàng】升为一种文学形式（词）中的自觉的艺术法则。

　　诗的第二【èr】段说车儿在漫【màn】漫【màn】长途上远行【háng】，颠簸摇晃了一天，又是日落【luò】黄【huáng】昏，夜幕笼罩了【le】静寂的大【dà】地，眼看周围的人家都掩门入睡了【le】，可是远【yuǎn】行的游子【zǐ】直到半夜才盼【pàn】得一【yī】顿晚餐。黑【hēi】夜里【lǐ】，听着野风呼【hū】号，草木哀鸣【míng】，更令【lìng】人肝肠寸断【duàn】。这几句由白【bái】天而写到夜晚，其间有【yǒu】人、有事【shì】、有景、有情，脉络清晰，丰而不杂，将【jiāng】行【háng】役之苦写得历【lì】历在目。“一息不相【xiàng】知，何况异乡别”两句引向对游【yóu】子【zǐ】征途中苦【kǔ】难生活的描述。“遥遥【yáo】征驾远”以下六句【jù】，游子驱车不停地【dì】走向遥远【yuǎn】的地方，白日杳杳又到傍晚了。这个时【shí】候，在【zài】家的人【rén】早已关起【qǐ】门来唪觉，而在【zài】外的游子，午夜还在做【zuò】饭。野外的寒风吹【chuī】动草木，发出萧萧的声响，游子【zǐ】不由悲从心生，肝肠欲断。诗人这几句【jù】诗，写出了漂泊天涯，流浪江【jiāng】湖游子的真【zhēn】实感受。“食梅常苦酸，衣葛【gě】常苦寒”两句，诗人【rén】运用【yòng】平常的事物，从衣、食这两个角【jiǎo】度做比，写出游子在外的“酸【suān】”、“苦”，耐人寻味。这里【lǐ】突然插入两个比喻【yù】——吃梅【méi】总觉得【dé】酸，穿着葛麻【má】布衣总是难以【yǐ】御寒【hán】的——这必然之理人人皆【jiē】懂，然其酸、寒之【zhī】状，他人【rén】难言，而【ér】只有食者、衣者自知。这里有两点值得注意，那就是“必【bì】然”与“自知”。行役之苦，只有行子【zǐ】自知，自伤【shāng】自苦，真切深刻，更为感人；而【ér】“必【bì】然”又为下文设置了前提，食梅苦酸，衣葛苦【kǔ】寒，一如人【rén】情苦别，乃事之必然，无【wú】法回避。即使在宾朋满座【zuò】，丝竹盈耳之时【shí】，忧伤【shāng】的【de】游子亦无法【fǎ】表现出一丝欢颜，正是“长【zhǎng】路关山【shān】何日【rì】尽，满【mǎn】堂丝竹为【wéi】君愁”（张谓《送人使【shǐ】河源》）。有时【shí】候自【zì】己【jǐ】也想长歌自慰，但其结【jié】果呢【ne】，只有引【yǐn】来【lái】更深长的愁【chóu】恨。这就意味着不论客【kè】观环境如【rú】何，亦不论【lùn】主【zhǔ】观努力【lì】如何，行子之【zhī】愁，愁不可销【xiāo】。诗人总是【shì】力图透过离愁表象的描述，以【yǐ】回折顿挫的笔法，将诗【shī】思引向更深【shēn】刻更概括的情理之【zhī】中；诗中的【de】比喻【yù】用得灵活【huó】生动、自【zì】然【rán】贴切，有的能领起全【quán】篇，有的则能网络上下【xià】，在情理表达【dá】，叙事逻【luó】辑，章法【fǎ】结构等方面，都起【qǐ】到了不可【kě】忽视的作用【yòng】。

　　最后四句诗人满腹忧愁，坐于席上，即便丝竹【zhú】满【mǎn】座，仍不能【néng】忘掉忧愁。要唱辞【cí】长歌来聊以自慰，哪知更牵动【dòng】起心中【zhōng】的悲苦。可这仅仅是“长恨【hèn】”的开始【shǐ】，日后苦难【nán】“万【wàn】端【duān】”会源源不断涌来，腹中悲苦，难于化【huà】解，足见其【qí】悲苦【kǔ】之深重。

　　诗歌【gē】开篇就用【yòng】了【le】一个新奇【qí】惊人的比【bǐ】喻，把疲于奔波【bō】的人【rén】对再一次【cì】起程比为惊弓之鸟。鸟【niǎo】是因【yīn】为【wéi】身体受伤，而人则是【shì】心【xīn】里【lǐ】受伤。因此，当受伤【shāng】的心再一次听到别离之声【shēng】，立【lì】时紧张【zhāng】而痛苦，完全没有宴饮的心情。再【zài】想到【dào】自己别离后【hòu】的遥遥征程【chéng】，曾经奔波的情景一时跳【tiào】入【rù】脑海。而在傍晚时【shí】分，更是令【lìng】人心【xīn】碎。别离之后，一边【biān】是亲友家【jiā】人的无【wú】尽孤独，一边是游子茫茫的征【zhēng】途【tú】。想到【dào】这些，再好的东西，都无法下咽，再动听的音【yīn】乐【lè】，也毫无意义。那【nà】忧伤的【de】心情，那痛苦的脸色，是无论如何也不能开解了。最后【hòu】，诗人说，本想【xiǎng】振【zhèn】作起来，唱一支【zhī】歌，自我宽慰，但【dàn】未【wèi】曾想到，长歌未尽，憾恨【hèn】之心【xīn】再【zài】起。这首诗诗人巧妙化用典故，合理运用顶真【zhēn】修辞渲染烘托气氛，格调沉郁，感情【qíng】真【zhēn】挚。