| 成语 |
解释 |
出处 |
| 无所不为 | 为：做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。 | 晋 陈寿《三国志 吴志 张温传》：“揆其奸心，无所不为。” |
| 将在军，君命有所不受 | 将【jiāng】：将领【lǐng】；受：接受。将领远征在外可以相机作战【zhàn】，不必事先请战或等待君主【zhǔ】的【de】命【mìng】令再战。 | 西【xī】汉【hàn】·司马迁《史记【jì】·孙子【zǐ】吴起【qǐ】列传【chuán】》：“臣【chén】既已受命为将，将在军，君命有所不受。” |
| 一无所有 | 什么都没有（一：一概；完全）。 | 《敦煌变文集 庐【lú】山远公【gōng】话》：“如水中【zhōng】之月【yuè】，空【kōng】里之【zhī】风，万法皆无【wú】，一无所有。” |
| 饱食终日，无所事事 | 饱：吃足；终日：整天。整天吃得饱饱的，什么事也不干。 | 吕振羽《简明中国通史》第九章：“饱【bǎo】食终日，无【wú】所事【shì】事的【de】地主阶级，品质却【què】是最恶【è】劣的【de】。” |
| 力所能及 | 及：达到。自己的力量能达到。 | 唐 裴铏《传奇 韦自东》：“殿于宏【hóng】壮，林泉【quán】甚佳，盖唐开元中万回师弟子之【zhī】所建【jiàn】也【yě】；似驱役鬼工，非人力所能【néng】及【jí】。” |
| 所作所为 | 指做的一切事情或全部行为。多指一些不好的行为。 | 明 李贽《答周【zhōu】西岩书》：“我【wǒ】不识渠半生以前【qián】所作所为【wéi】，皆是谁主【zhǔ】张乎？” |
| 靡所底止 | 谓没有止境。 | 《诗经·小雅·祈父》：“胡转予于恤，靡所底止。” |
| 己之所不安，勿施于人 | 施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。 | 春秋·齐·管仲《管子·版法【fǎ】解》：“度恕者，度之于【yú】己也【yě】。己之所不安，勿施【shī】于人【rén】。” |
| 大失所望 | 原来的希望完全落空。形容非常失望。 | 汉 司马迁《史记 高祖本记》：“秦人大失望。” |
| 各尽所能，按劳分配 | | |
| 匪夷所思 | 匪；即“非”；不【bú】是；夷：通“彝【yí】”；法度【dù】、常规；引申【shēn】为【wéi】寻【xún】常的；一般的。不是根据【jù】常理所想象出【chū】来的。形容【róng】人的思想、言谈【tán】、技【jì】艺、事情等离奇；超出寻常。 | 《周易 涣》：“涣有丘，匪夷所思。” |
| 众所瞻望 | 瞻望：仰望。大家所仰望的。形容为大家所敬仰。 | 宋·蔡襄《答赵内翰书》：“足下语论，众所瞻望。” |
| 忘乎所以 | 形容由于【yú】激【jī】动【dòng】而忘了应有的态度；作【zuò】出【chū】不适宜的举动。乎：古汉语虚【xū】词【cí】；无【wú】词汇【huì】意【yì】义；所以：指原来应有的态度或行为。 | 明 冯梦龙《醒世恒言》：“夫人倾身陪奉，忘其所以。” |
| 无所畏惧 | 畏惧：害怕。没有什么可害怕的。形容什么也不怕。 | 《魏书 董绍【shào】传》：“此是绍【shào】之壮【zhuàng】辞，云巴人劲勇，见敌【dí】无所畏惧【jù】，非【fēi】实瞎【xiā】也。” |
| 大势所趋 | 大势：总体局势；趋：向、往。整个局势发展的趋向。 | 宋 陈亮《上孝宗皇帝第三【sān】书》：“天【tiān】下大【dà】势之【zhī】所趋，非【fēi】人力之所能移【yí】也。” |
| 无所用心 | 用心：动脑筋。指不动脑筋；什么事情都不关心。 | 先秦 孔子《论语 阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” |
| 强人所难 | 强：勉强。勉强别人做不愿做或做不到的事情。 | 清 李汝珍《镜花缘【yuán】》：“百花仙子道：‘那人王乃【nǎi】四海【hǎi】九州之主，代天宣【xuān】化，岂肯颠倒阴阳，强人所难【nán】。’” |
| 见所不见 | 见“见所未见”。 | 汉·扬【yáng】雄《法言·渊骞》：“七【qī】十子【zǐ】之于【yú】仲尼也，日闻【wén】所不闻【wén】，见所【suǒ】不见，文章亦不足为矣。” |
| 为所欲为 | 做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。 | 宋 司【sī】马光《资【zī】治通鉴 周威【wēi】烈王二十【shí】三年》：“以子之【zhī】才，臣事赵孟，必得近幸【xìng】。子乃为所欲为，顾不易耶？” |
| 英雄所见略同 | 所见【jiàn】：所见【jiàn】到的【de】，指【zhǐ】见解；略：大略，大【dà】致。英雄人物的见【jiàn】解基本相同同。这是对意见相同的【de】双方表示赞美的话。 | 晋 虞溥《江表传》：“天下智谋之士所见略同耳。” |
| 闻所不闻 | 听到从未听到过的。形容事物非常希罕。 | 西【xī】汉·司马迁《史记·郦【lì】生陆贾列【liè】传【chuán】》：“越中无足与语，至生来，令我日【rì】闻【wén】所【suǒ】不闻。” |
| 前所未闻 | 从来没有听说过。 | 宋 周【zhōu】密《齐东【dōng】野【yě】语 黄【huáng】婆》：“此事前所未闻，是知穷荒绝徼，天奇地怪【guài】，亦何【hé】所【suǒ】不有。” |
| 祸兮福所倚，福兮祸所伏 | 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。 | 《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” |
| 无所作为 | 作为：做出成绩。指工作中安于现状；缺乏创造性。 | 宋【sòng】 朱【zhū】熹《朱【zhū】子语类》：“然【rán】黄【huáng】帝亦曾用兵战斗，亦不是全然【rán】无所作为也。” |
| 只知其然，而不知其所以然 | | |
| 不知所措 | 措：安置；处理。不知道【dào】怎【zěn】么【me】办才好。形容受窘或发慌【huāng】的状态【tài】。也作“莫【mò】知所措”、“未知所措”。 | 晋 陈寿《三【sān】国志 吴志【zhì】 诸葛恪传【chuán】》：“皇太子以丁酋践尊号，哀喜交【jiāo】并【bìng】，不【bú】知所措。” |
| 理所当然 | 当然：应当如此。从道理上讲应当这样。 | 隋 王通《文中子 魏相篇》：“非辩也，理当然耳。” |
| 忘其所以 | 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。 | 明 凌濛初《二【èr】刻拍案惊【jīng】奇》第11卷：“一来看见大郎殷【yīn】勤，道是【shì】敬他【tā】人才，安【ān】然托大，忘【wàng】其所以【yǐ】。” |
| 众所周知 | 大家普遍知道的（周：普遍）。 | 宋 朱熹《朱子【zǐ】语类》：“虽十目视十手【shǒu】指【zhǐ】，众所共知之处【chù】，亦【yì】自七颠八倒了，更如何地【dì】谨独【dú】。” |
| 无所不通 | 通：知道。没有什么不知道的。 | 《孝经 感应》：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。” |
| 各尽所能 | 各人尽自己的能力去做。 | 南朝 宋 范晔《后汉书【shū】 曹【cáo】褒传》：“汉遭秦余【yú】，礼坏乐崩，且【qiě】因循【xún】故事，未可观省，有知其说【shuō】者，各尽所能。” |
| 闻所未闻 | 闻【wén】：听到；未：没有。听到的是以【yǐ】前从来没有听过【guò】的。形容传说【shuō】的事物或消息新【xīn】鲜、奇特。 | 《史记 郦生【shēng】陆贾列【liè】传》：“越中【zhōng】无足与语，至生来，令我日闻所未闻。” |
| 一无所知 | 一：都；全。什么都不知道；不懂。 | 唐 白居易《悲哉行》：“朝从博徒饮，暮有【yǒu】娼楼【lóu】期……声色狗马【mǎ】外，其余【yú】一无知。” |
| 所向无敌 | 没有能敌得住的对【duì】手。指谁也抵挡不【bú】住。多形容军【jun1】威【wēi】极壮【zhuàng】；锐不可【kě】当。 | 三国 蜀 诸葛【gě】亮《心书》：“善【shàn】将者，因天之时，就地之势，依人之利【lì】，则所向无敌，所击者【zhě】万【wàn】全矣。” |
| 学无所遗 | 遗：遗漏。形容学识渊博，无所不知。 | 三国·魏【wèi】·曹丕《典论论【lùn】文》：“斯七子者，于学无所遗【yí】，于辞无【wú】所【suǒ】假。” |
| 流离失所 | 流离：流落；失散；失所：失去住所。流落离散；无处安身。 | 《金史 完【wán】颜匡传》：“今已四月，农【nóng】事已晚，边【biān】民连岁流离失所，扶携道路，即望复业，过【guò】此农【nóng】时，遂失一【yī】岁之望。” |
| 无所不在 | 到处都存在，到处都有。 | 巴金【jīn】《家》四：“电灯光【guāng】死【sǐ】去时【shí】发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无【wú】所【suǒ】不在。” |
| 无所事事 | 无：没有；事事：从事某种事情。闲着什么事都不干。 | 明 归有光《送同年丁聘【pìn】之之任平湖序》：“然每【měi】晨入部【bù】升堂，祗揖而退，卒【zú】无所事事。” |
| 计无所之 | 犹言计无所出。 | 《梁书【shū】·王僧辩【biàn】传【chuán】》：“子仙等困【kùn】蹙，计无所之，乞输【shū】郢城，身还就景。” |
| 福兮祸所伏，祸兮福所倚 | 指福祸互为因果，互相转化。 | 《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。” |
| 无所不能 | 没有什么不能做的。指样样能做。 | 宋·沈括《梦溪【xī】笔谈》卷二十一：“近岁迎紫姑者极多，大率多能文章【zhāng】歌诗，有极工者，予【yǔ】屡见之【zhī】，多自【zì】称蓬莱谪仙【xiān】，医卜无【wú】所不能，棋【qí】与国手为敌。” |
| 精诚所加，金石为开 | 精诚：至诚，真心诚意；加：施【shī】及。人的诚【chéng】心所【suǒ】到，能感动【dòng】天地【dì】，使金属和石头毁坏。 | 南朝·宋【sòng】·范【fàn】晔《后【hòu】汉书·广陵思王荆传》：“精【jīng】诚【chéng】所加，金石为【wéi】开。” |
| 各得其所 | 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。 | 《周易 系辞下》：“日【rì】中为市，致天下【xià】之【zhī】民，聚天下之【zhī】货，交易而退，各得【dé】其【qí】所。” |
| 畅所欲言 | 畅【chàng】：尽【jìn】情【qíng】；痛快；欲：想要。把【bǎ】心里要讲的话痛快【kuài】地【dì】全部讲出来【lái】。也作“尽所欲言”。 | 清 方【fāng】苞【bāo】《游丰台记》：“少长【zhǎng】不序，卧起坐立，惟所【suǒ】便人，畅【chàng】所欲言，举酒相【xiàng】属，向夕【xī】犹不能归。” |
| 答非所问 | 回答的并不是人家所问的事情。 | 清 文康《儿【ér】女英雄传》：“老爷【yé】正【zhèng】觉得他答非所问，程相【xiàng】公那里就打听说【shuō】：‘什么叫【jiào】作稀【xī】罕儿？’” |
| 思所逐之 | 盘算着如何驱赶他们。 | |
| 将在外，君命有所不受 | 将：将领【lǐng】；受：接受。将领远征在外可【kě】以相机作【zuò】战，不【bú】必事先请战或【huò】等待君主的命令【lìng】再战。 | 春秋·齐·孙【sūn】武《孙子兵法·变篇》：“城【chéng】有所不攻，地有所不争【zhēng】，君命有【yǒu】所不【bú】受。”明·罗贯中《三国演义【yì】》第103回：“岂【qǐ】不闻：‘将在外【wài】，君命有【yǒu】所不受【shòu】。’” |
| 千夫所指 | 为众人所指责。形容触犯众怒。 | 清 章炳麟《联【lián】省自治虚置【zhì】政府议》：“千夫所【suǒ】指，其倾覆可立【lì】而【ér】期。” |
| 有所作为 | 可以做事情；并能取得较大的成绩。 | 先秦 孟轲《孟子 离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。” |
| 前所未有 | 以前从未有过的。表示某种新出现的事物。 | 宋 徐度《却扫编》下卷：“而【ér】邓枢密洵武以少保领【lǐng】院【yuàn】而不兼节钺【yuè】，前所未【wèi】有也。” |
| 从吾所好 | 从：听从，顺从；吾：我。遵从我的爱好行事。 | 春秋·鲁·孔丘《论【lùn】语·述【shù】而》：“富【fù】而可求也，虽执【zhí】鞭【biān】之士，吾亦为之；如不【bú】可求，从吾所好。” |
| 无所适从 | 适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。 | 宋 姚宽【kuān】《西溪丛语》：“观古今诸家潮之【zhī】说者多矣【yǐ】……源【yuán】殊派异，无所适从。” |
| 靡知所措 | 靡：无、不。措：处理。不知该如何办才好。 | 晋·元【yuán】帝《改【gǎi】元赦令【lìng】》：“京都倾覆，宗【zōng】庙为墟，孤悼心失图【tú】，靡知所措。” |
| 不知所以 | 所以：所由；原【yuán】故。不知道原【yuán】故；为什【shí】么会是【shì】这样。形容人【rén】不明原故；感到意外。 | 唐 张彦远《法书要录 购兰亭序》：“遽见追呼，不知所以。” |
| 随心所欲 | 随着自己的意思；想要干什么就干什么。随：听任；欲：想要。 | 清 曹雪芹《红楼【lóu】梦》第九【jiǔ】回：“宝玉终是【shì】个不能安【ān】分守理的人【rén】，一味的【de】随心所欲。” |
| 在所难免 | 不可能避免。 | 清 李【lǐ】宝嘉《活地狱》第九回：“或【huò】者阳【yáng】示和【hé】好，暗施奸刁的，亦在所【suǒ】难免。” |
| 众望所归 | 众【zhòng】人的希望【wàng】所集中的（望：希望；期望；归【guī】：集【jí】中）。形容群众【zhòng】中威望很高【gāo】。 | 宋【sòng】 陆游《贺礼【lǐ】部曾侍郎【láng】启》：“所养既厚，万钧亦何足言【yán】；众望所归【guī】，九迁犹以为缓。” |
| 各有所长 | 长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。 | 《管子 形势解》：“明【míng】主之官物【wù】也，任其所长，不【bú】任其所短，故事【shì】无不成，而功【gōng】无不立。乱主不知物之各【gè】有【yǒu】所【suǒ】长所短也。” |
| 阿其所好 | 阿；循私；偏袒。迎合别人的心意；顺从他人的爱好；以向人讨好。 | 先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“宰我、子贡、有【yǒu】若，智【zhì】足【zú】以知圣人，污【wū】不【bú】至阿其所【suǒ】好【hǎo】。” |
| 见所未见 | 见到从来未见到的。形容所见者颇为新奇。 | 汉 扬雄《法言 渊骞【qiān】》：“七十子之于仲尼也，日【rì】闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。” |