| 成语 |
解释 |
出处 |
| 男女授受不亲 | 授：给【gěi】予；受【shòu】：接受；亲：亲自接触。封建礼教【jiāo】规定男女【nǚ】之间不能直接接触、言谈或授受【shòu】物件【jiàn】，限【xiàn】制男女【nǚ】交往 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。” |
| 量能授官 | 根据人的能力大小而授予适当官职。 | 西【xī】汉 司马迁《史【shǐ】记 平【píng】津侯【hóu】主父列【liè】传》：“今陛下躬行大孝，鉴三王，建周道，兼【jiān】文武，厉贤予禄，量【liàng】能授官。” |
| 临危授命 | 面对危急时勇于献出生命。 | 先秦 孔子《论语 宪问》：“见利思义，见危授命。” |
| 面授机宜 | 面：当面；授：教；传授；机宜：适应时机【jī】的对策、办法【fǎ】。当面【miàn】教【jiāo】给应采取的机密的【de】对【duì】策或措施。 | 宋 苏轼《与【yǔ】孙【sūn】子思七首【shǒu】》：“书四纸，并药方驰上方，须面【miàn】授其秘也。” |
| 见危授命 | 在危急关头勇于献出自己的生命。 | 先秦 孔子《论语【yǔ】 宪问【wèn】》：“见利思义，见危【wēi】授命，久要不【bú】忘平生之言，亦可以为成人矣【yǐ】。” |
| 私相授受 | 指不是公开的给予和接受。 | 清 吴敬梓《儒【rú】林【lín】外史》第52回：“交与你执着，才有【yǒu】个凭【píng】据，你才放心。那有我两个【gè】人【rén】私相授受的呢【ne】？” |
| 色授魂与 | 色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。 | 汉 司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉【yú】于侧。”李善注引【yǐn】张揖曰：“彼色来【lái】授，我【wǒ】魂往【wǎng】与【yǔ】接也。” |
| 授受不亲 | 授：给予；受【shòu】：接受。旧指男女不【bú】能【néng】互【hù】相亲【qīn】手递受物品。指儒家束【shù】缚男女的礼教。 | 《孟子·离娄上》：“淳【chún】于髡【kūn】曰：‘男女【nǚ】授受不亲，神情民？’孟【mèng】子曰：‘礼也。’” |
| 口传心授 | 心授：不【bú】立文【wén】字；以师徒【tú】心心相印；理【lǐ】解契合；传法授受。通过口头讲【jiǎng】述和【hé】心中悟解【jiě】来传授【shòu】。 | 明 解【jiě】缙《春雨杂述 评书》：“学书【shū】之法，非口传【chuán】心授，不得其精。” |
| 因任授官 | 根据才能授予官职。 | 《韩非子·定法》：“因任而授官，循名而责实。” |
| 私相传授 | 私：不公开。私下传授本领。 | 清·李汝珍《镜花缘》第【dì】28回：“他恐【kǒng】邻【lín】国【guó】再把【bǎ】音韵学去，更难出【chū】人头地，因此禁止国人，毋许【xǔ】私相传授。” |
| 授人以柄 | 把剑柄交给别人。比喻将权【quán】力【lì】交给别人【rén】或【huò】让人抓【zhuā】住缺点【diǎn】、失误，使自己被动【dòng】。 | 东汉 班固《汉书 梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。” |
| 传道授业 | 传授道理，教授学业。 | 唐·韩愈【yù】《师说【shuō】》：“古之学者必有师【shī】。师者【zhě】，所【suǒ】以传道、授业、解惑也。” |
| 敬授民时 | 见“敬授人时”。 | 南朝·梁·梁【liáng】元帝《庆东耕启》：“伏惟陛下，敬授【shòu】民时，造幄籍圃【pǔ】。” |
| 心计手授 | 计：计算，筹划；授：传授。精心筹划，亲手传授。 | 金·元好问《邓州新仓记【jì】》：“度材于山【shān】，赋【fù】庸于兵，心计手【shǒu】授，百堵皆【jiē】作。” |
| 形输色授 | 谓以举止、神态传递倾慕之情。多以形容男女相悦。 | 清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·无题诗【shī】》：“一日【rì】见某【mǒu】部某【mǒu】郎，不觉【jiào】倾倒，形输色授，颇难【nán】自【zì】持。” |
| 指画口授 | 一面讲一面用手势帮助表达意思。形容详细地解说。 | 清·查【chá】继【jì】佐《罪惟【wéi】录·徐光启传》：“盖四【sì】十年耳治目【mù】营【yíng】，指画口授惟此【cǐ】，他无【wú】及也。” |
| 授职惟贤 | 授：任命。授予职位只限有才德的人。 | 唐【táng】·薛登《请选举择贤才【cái】疏》：“晋、宋之后【hòu】，只【zhī】重门资，为奖人求官之【zhī】风，乘授职惟贤【xián】之义【yì】。” |
| 授业解惑 | 授：教，传授。惑：疑难。传授学业，解除疑难。 | 唐【táng】·韩愈《师说》：“古之【zhī】学者必有师【shī】。师者，所以传道【dào】、授【shòu】业、解【jiě】惑也。” |
| 敬授人时 | 亦【yì】作“敬【jìng】授民时”。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天【tiān】，历象日【rì】月星辰，敬授【shòu】人时”。蔡沉集【jí】传：“人时，谓耕【gēng】获之【zhī】候【hòu】”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时【shí】”。谓将历法付予百【bǎi】姓，使知时【shí】令【lìng】变化【huà】，不误农时。后以“敬【jìng】授人时【shí】”指颁布历书。 | 《书·尧【yáo】典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡【cài】沉集传：“人时【shí】，谓耕获之候”。《史记·五帝【dì】本纪》引作“敬【jìng】授民时【shí】”。 |
| 沿才授职 | 沿：顺着，按照；授：任命。按照人的才能授以相称的职务。 | |
| 授柄于人 | 犹言授人以柄。 | 清·薛福成《创开中国铁路【lù】议》：“庶数年之后【hòu】，可以自造自【zì】修，不至授【shòu】柄于人【rén】。” |
| 授人口实 | 留给别人以话柄。 | 王闿运【yùn】《致丁亲家书【shū】》：“比年频【pín】致物论【lùn】，四督失官【guān】，授【shòu】人口实，宠反为辱。” |
| 礼不亲授 | 授：给予。古代认为男女之间不能亲手相授受。 | 南朝·宋·范晔【yè】《后【hòu】汉【hàn】书·董祀妻传》：“妾【qiè】闻男女之别，礼不亲授。” |
| 应天授命 | 顺应天意，承受天命。 | 唐·韦绚《嘉话录》：“乃知圣人【rén】应天授命，享国【guó】年【nián】深，岂是徒然【rán】！” |
| 天授地设 | 谓天然形成。 | 宋【sòng】·邵博《闻见后录》第25卷：“凡登览而惝恍【huǎng】、俯瞰而峭【qiào】绝，天授地【dì】设，不【bú】待【dài】人力而巧者，洛阳独有此园尔【ěr】。” |
| 授手援溺 | 授手：伸手；溺：淹没。伸手去救落水的人。比喻救援苦难的人。 | 战国【guó】·邹·孟轲《孟子·离娄【lóu】上【shàng】》：“天下溺，援之以道【dào】；嫂溺，援之以手。” |
| 赐茅授土 | 封建社【shè】会帝王分【fèn】封诸【zhū】侯【hóu】的一种礼仪。帝王以五色土为【wéi】太社，分封诸【zhū】侯时【shí】，各【gè】授以他们相应的某方某色土，如东方【fāng】青土，南【nán】方【fāng】赤【chì】土等，并包【bāo】以白茅，使归以立社。 | |