成语有关芝的成语

有关芝的成语

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成语 解释 出处
如入芝兰之室,久而不闻其香芝:通“芷”,香草【cǎo】;兰:香草【cǎo】。好像进【jìn】入满【mǎn】是香草的房间,闻久了【le】就不能闻出香味。比喻【yù】在某种环境里呆久了,习【xí】以为常【cháng】。三国·魏·王肃《孔子【zǐ】家语》:“与善人居,如入芝兰之室【shì】,久而不闻【wén】其【qí】香【xiāng】。”
芝草无根比喻人的成就,没有任何帮助,出于自己的努力。三国·吴·虞【yú】翻【fān】《与弟书》:“扬雄之才,非出【chū】孔氏之【zhī】门,芝草无【wú】根,醴泉无源。”
兰芝常生兰芝:兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。汉·王延寿《鲁灵光殿【diàn】赋》:“朱桂【guì】黝儵于南北,兰【lán】芝阿那于东西【xī】。”注【zhù】引:《礼【lǐ】年威仪》:“君乘金而王,其政平,则兰芝【zhī】常生【shēng】。”
粪堆上长灵芝灵【líng】芝:菌【jun1】类植物,古人以为吃了可以长生。比喻【yù】在卑下的环【huán】境中产生出【chū】高【gāo】贵的东西【xī】。元·杨文奎《儿女团圆》第【dì】四折:“敢则【zé】是鸦窝里【lǐ】出凤【fèng】凰,粪堆上长灵芝,这言【yán】语【yǔ】信有【yǒu】之。”
芝兰之室比喻良好的环境。汉·戴德【dé】《大戴礼》:“与君【jun1】子游,苾乎如入兰芷之室,久【jiǔ】而不闻【wén】,则与之化【huà】矣。”《孔子家语·六【liù】本【běn】》:“与善人居,如入芝兰之室,久而不【bú】闻其香,即与之化矣。”
紫芝眉宇为称颂人德行高洁之词。《新唐书 卓行传【chuán】 元德秀【xiù】》:“元德秀【xiù】字紫芝,河南河南人【rén】。质【zhì】厚少缘【yuán】饰……德秀善【shàn】文【wén】辞,作《蹇士【shì】赋》以自况【kuàng】。房琯【gùn】每见【jiàn】德秀,叹息【xī】曰:‘见紫芝眉宇,使人名利之心都尽。’”
芝焚蕙叹芝、蕙:同为香草名;焚:烧【shāo】。芝草被【bèi】焚,蕙【huì】草伤【shāng】叹。比喻因【yīn】同类遭到【dào】不幸而悲伤。晋 陆机《叹逝赋》:“信松茂而柏悦,嗟芝焚而蕙叹。”
陈谷子烂芝麻比喻陈旧的无关紧要的话或事物。清·曹雪芹《红【hóng】楼【lóu】梦》第45回:“可是我糊涂了【le】,正经说的话且不说,且【qiě】说【shuō】陈谷子烂【làn】芝麻的混捣熟。”
芝兰生于深林香草长在【zài】深山里依然【rán】芬芳。比喻品德高【gāo】尚的人不【bú】因身处逆境而败【bài】坏【huài】名节《孔【kǒng】子家语·在厄》:“芝兰生于深林【lín】里,不【bú】以无人而不【bú】秀;君子修道立德,不为困穷而【ér】败节。”
玉树芝兰玉树:用玉做的树;芝兰:香草。比喻有出息的子弟。《晋书 谢安传》:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”
芝兰玉树比喻有出息的子弟。《晋书 谢安传》:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”
芝艾共焚比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。《北齐书·文苑传·樊逊》:“复恐迎风纵火,芝艾共焚。”
芝残蕙焚芝、蕙:都是香草,比喻贤德之士。比喻贤德者的亡逝或遭贬。《南史·刘【liú】峻传》:“敬通虽【suī】芝残蕙焚,终填沟壑,而为名贤【xián】所慕。”
芝艾并焚芝艾:香草和【hé】臭草,比喻善恶【è】和美【měi】丑。比喻贵贱、贤愚、良莠同归于【yú】尽【jìn】。晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》:“虑巫山之失火,恐芝艾之并焚耳。”
芝艾同焚比喻贵贱、贤愚、良莠同归于尽。《宋书·沈【shěn】攸之传》:“以此攻城,何城不【bú】克;以此赴敌【dí】,何陈能坚?……芝艾【ài】同焚,悔将何及!”
焚芝锄蕙芝:通“芷”,白芷【zhǐ】,香草名;蕙:蕙草,香草名。焚毁白芷【zhǐ】,锄掉蕙草。比喻贤【xián】人遭受灾【zāi】难【nán】。明·袁中道《李温陵传》:“斯所由焚芝锄蕙、衔刀若卢者也。”
芝艾俱尽芝艾:香草【cǎo】和臭草,比喻美和恶【è】。芝艾同【tóng】被烧【shāo】毁。比喻好【hǎo】的【de】坏的同归于尽。南朝·梁·梁元帝【dì】《讨侯景檄》:“孟诸焚【fén】燎,芝【zhī】艾【ài】俱尽【jìn】;宣房河决,玉【yù】石同沉。”
芝艾俱焚芝艾:比喻美和恶。芝艾同被烧毁。比喻好的坏的同归于尽。《三国志【zhì】·魏志·公孙【sūn】度传》裴松之注引《魏略》:“若苗秽害田【tián】,随风烈火,芝【zhī】艾俱焚,安能自别【bié】乎?”