| 成语 |
解释 |
出处 |
| 南箕北斗 | 箕【jī】：星宿名，形状象簸箕【jī】；斗：星宿名，形状象【xiàng】酒斗。比喻徒【tú】有虚名【míng】而无实用。 | 《诗【shī】经 小雅 大东【dōng】》：“维南【nán】有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。” |
| 业绍箕裘 | 绍：继承；箕：畚箕；裘：兽皮袄。比喻能继承父祖的事业。 | 元·马端临《文献【xiàn】通考·序》：“窃伏自念，业绍【shào】箕裘，家藏坟索，插架【jià】之收储，趋【qū】庭【tíng】之问答，其于文献盖遮几【jǐ】焉。” |
| 科头箕裾 | 科【kē】头【tóu】：不戴帽子；裾：通“倨【jù】”，傲慢；箕裾：两腿【tuǐ】分开【kāi】而坐。不【bú】戴帽子，席地而坐【zuò】。形【xíng】容不拘礼法【fǎ】。 | 明·梅鼎祚《玉合记·入道》：“这搭儿瀑布飞流【liú】，青【qīng】松夹道【dào】，将蒲团打坐一回，正是科头箕【jī】裾长松【sōng】下，白眼看他世上【shàng】人。” |
| 箕山之志 | 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 | 三国 魏 曹丕《与【yǔ】吴质书》：“伟长独怀文抱质【zhì】，恬淡寡欲，有箕【jī】山之志，可【kě】谓彬【bīn】彬君子者也。” |
| 科头箕踞 | 科头：不戴【dài】帽【mào】子；箕踞【jù】：两腿分开而【ér】坐【zuò】。不戴帽子，席地而坐。比喻舒适的隐居生活。 | 唐【táng】 王【wáng】维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞【jù】长松下，白眼看【kàn】他世上【shàng】人。” |
| 斗挹箕扬 | 比喻无实【shí】用。斗、箕皆星宿名，一【yī】象斗，一【yī】象箕，故以为【wéi】名。语出《诗·小【xiǎo】雅·大东》：“维南有箕，不可【kě】以簸扬；维北有【yǒu】斗【dòu】，不可【kě】以挹酒【jiǔ】浆。”孔颖达疏：“言维此天上，其南则【zé】有箕星，不【bú】可以【yǐ】簸扬米粟；维此天上【shàng】，其【qí】北则有斗星【xīng】，不可【kě】以挹Ｕ其酒【jiǔ】浆。” | 语出【chū】《诗·小雅·大【dà】东》：“维【wéi】南【nán】有箕【jī】，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。” |
| 克绍箕裘 | 克：能够；绍：继承；箕：畚【běn】箕；裘：兽皮【pí】袄。会学着先辈人缀补兽皮制【zhì】皮袄；弯着柳【liǔ】条制畚【běn】箕。比喻能【néng】继【jì】承先辈事业【yè】。 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“良【liáng】冶之子，必学为裘【qiú】，良【liáng】弓之子，必【bì】学【xué】为【wéi】箕。” |
| 箕风毕雨 | 古传月【yuè】亮经过箕星时风多，经【jīng】过【guò】毕星时【shí】雨多。指【zhǐ】官吏施政应【yīng】顺应民情。 | 《尚书 洪范》：“庶【shù】民惟星，星有好风，星有【yǒu】好雨。”孔传：“箕星【xīng】好【hǎo】风，毕星好【hǎo】雨。” |
| 头会箕赋 | 见“头会箕敛”。 | 《淮【huái】南子·氾【fán】论训》：“头【tóu】会箕【jī】赋【fù】，输于少府。”高诱注：“头会，随民口数，人【rén】责其税；箕赋，似箕然敛【liǎn】民财，多取意也。” |
| 头会箕敛 | 头会【huì】：按人头征税；箕敛：用畚箕【jī】装取所征的谷物。形容赋税【shuì】繁重苛刻【kè】。 | 《淮南子·氾【fán】论训》：“头会【huì】箕赋，输于少府【fǔ】。”《史记【jì】·张耳【ěr】陈余【yú】列传》：“头会【huì】箕敛，以供军费。” |
| 执箕帚 | 执：拿，持；箕帚：簸箕和扫帚。指充当臣仆或妻子。借称妻子。 | 春【chūn】秋·鲁·左丘【qiū】明【míng】《国语·吴语》：“一介嫡女，执箕帚以咳姓【xìng】于【yú】王宫。” |
| 煮豆燃箕 | 比喻兄弟间自相残杀。 | |
| 挹斗扬箕 | 《诗·小雅·大东》：“维南【nán】有箕，不可以【yǐ】簸扬；维北【běi】有【yǒu】斗，不可以挹酒浆。”孔颖达【dá】疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可【kě】以簸扬米【mǐ】粟；维【wéi】此天上，其【qí】北则有斗星，不可以【yǐ】挹【yì】Ｕ其酒浆【jiāng】。”因以“挹斗扬箕”谓徒有虚名。 | 《诗·小【xiǎo】雅【yǎ】·大东》：“维南有箕【jī】，不可以簸扬【yáng】；维北有【yǒu】斗【dòu】，不可以挹酒浆。”孔颖【yǐng】达疏【shū】：“言维此天上，其南则有箕星，不可【kě】以簸扬米粟；维【wéi】此天上【shàng】，其【qí】北则有斗星，不【bú】可以挹■(奭斗)其酒浆。” |
| 箕山挂瓢 | 用为隐居不仕之典。 | 明 敬虚子《小隐书 许由》载：相传许由隐居箕山之下，颖水【shuǐ】之【zhī】阳【yáng】，躬耕自食【shí】，以【yǐ】手【shǒu】掬饮。人遗一【yī】瓢【piáo】，挂于树，风吹历历作声，以【yǐ】为烦，弃之。 |
| 箕引裘随 | 比喻子弟能继承父兄之业。 | 语出《礼记【jì】 学记》：“良治之子，必【bì】学为裘，良弓之子，必学为箕。” |
| 箕山之风 | 指隐士的风范。 | 清【qīng】 王晫《今【jīn】世说【shuō】 雅量》：“[丁药园【yuán】]谪【zhé】居五【wǔ】载，略无迁谪状，躬耕自乐，洒然有箕山之风。” |
| 箕帚之使 | 持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。 | 《韩诗【shī】外传》卷九：“楚庄王使使赍金百斤聘北郭先【xiān】生，先生曰【yuē】：‘臣有箕帚之【zhī】使，愿入计之【zhī】。’” |
| 箕山之操 | 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 | 《后汉【hàn】书 赵【zhào】岐传》：“大丈夫【fū】生世，遁无箕山之操，仕无【wú】伊吕之【zhī】勋，天不我与，复【fù】何【hé】言哉！” |
| 箕山之节 | 箕山：古代传【chuán】说唐尧时【shí】的隐士许【xǔ】由、巢父隐居的地方。节【jiē】：名节，节操。指归隐以保全节【jiē】操。旧【jiù】时用以称誉不愿在【zài】乱世做官【guān】的【de】人。亦作“箕山之志”、“箕颍余芳”。 | 《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由于沛泽【zé】之【zhī】中，曰：‘……请属【shǔ】天下于【yú】夫【fū】子。’许由辞曰：‘为天【tiān】下之不治与【yǔ】？而既已治矣【yǐ】。自为与？啁噍巢【cháo】于林，不过一枝；偃鼠饮于河，不过满腹。归已君【jun1】乎！恶用天【tiān】下？’遂之箕【jī】山之下，颖水之阳【yáng】，耕而食，终身无经天下【xià】之色【sè】。” |
| 箕裘相继 | 箕：簸箕。裘：皮袍。比喻子继父业。 | 明·无名【míng】氏【shì】《精忠记·赏春》：“愿百年奕叶传芳，好儿孙箕裘相【xiàng】继。” |
| 箕裘堂构 | 箕：簸箕；裘：皮袍【páo】；堂：立堂基；构：盖屋【wū】；堂构：比喻子承父业。比喻能继【jì】承父兄的【de】事【shì】业。 | 清·李绿园《歧路灯》第56回【huí】：“说父子相关切处【chù】，令人感注，似由阅历【lì】而得者，非泛【fàn】作箕裘堂构语者所梦见。” |
| 毕雨箕风 | 原指【zhǐ】民性如星，星好风雨，比喻庶民【mín】喜【xǐ】好人主的恩泽。后【hòu】为颂扬统治【zhì】者普施仁【rén】政之词。 | 《书 洪范【fàn】》：“庶民【mín】惟星，星有好风，星有好雨。”孔传：“箕【jī】星好【hǎo】风，毕星好雨，亦【yì】民所好【hǎo】。” |
| 为裘为箕 | 用以比喻子弟能继承父兄的事业。 | 语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。” |