| 成语 |
解释 |
出处 |
| 举善荐贤 | 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。 | 明·罗贯中《三国演义》第一【yī】百二十回【huí】：“举善荐贤，乃【nǎi】美事【shì】也；卿何【hé】荐人于朝，即自焚其【qí】奏稿，不令人【rén】知耶？” |
| 举贤任能 | 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 | 《礼记 大传》：“三曰举贤，四曰使能。” |
| 野没遗贤 | 见“野无遗贤”。 | 明【míng】·冯梦龙《醒【xǐng】世恒【héng】言》第20卷【juàn】：“那爷爷圣【shèng】武神文，英明仁孝，真个朝【cháo】无幸位，野没遗贤。” |
| 孝子贤孙 | 孝敬父母的有德行的子孙。泛指有孝行的子孙。 | 元 刘唐卿《降桑椹【zhēn】》：“圣人喜的【de】是义夫节妇【fù】，爱的是孝【xiào】子贤孙【sūn】。” |
| 进谗害贤 | 谗：谗言，说他人的坏话；贤：贤良，指好人。说坏话，陷害好人。 | |
| 众建贤才 | 建：建树；贤才：优秀的人才。选用众多优秀的人才。 | 宋·王【wáng】安石《上时政疏》：“盖夫天下至大器也【yě】，非【fēi】大明法度，不足以维【wéi】持；非众建贤才【cái】，不足以保守。” |
| 贤母良妻 | 见“贤妻良母”。 | 鲁【lǔ】迅《坟·寡妇主义》：“在女子教育，则【zé】那里候最时行，常常听【tīng】到嚷着的，是贤母【mǔ】良妻【qī】主【zhǔ】义。” |
| 踵武前贤 | 踵：脚跟。武：足迹。跟随着前人的脚步走。比喻效法前人。 | 战国·楚·屈原《离骚》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。” |
| 妒贤嫉能 | 忌恨品德、才能比自己好的人。 | 西汉【hàn】 司马迁《史记【jì】 高【gāo】祖本【běn】纪【jì】》：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之。” |
| 称贤荐能 | 称：称扬。指重视人才，推举贤能。 | 唐·白居易《有唐善人【rén】墓碑【bēi】》：“接士，多【duō】可【kě】而有别，称贤荐能，未尝倦。” |
| 爱贤念旧 | 念：思念。爱慕贤者，怀念故旧。 | 宋 陈亮《与韩子师侍郎》：“侍郎于此讲之【zhī】熟矣。爱【ài】贤【xián】念旧之【zhī】心【xīn】，不自知其【qí】为【wéi】谮也。” |
| 贤身贵体 | 指身分高贵。 | 《管子 立【lì】政》：“虽有贤【xián】身贵【guì】体【tǐ】，毋【wú】其爵【jué】不敢服其服；虽有【yǒu】富家多资，毋其禄有敢用其财。” |
| 群贤毕至 | 毕：全。各种贤人聚集在一起。 | 晋·王羲【xī】之《兰亭【tíng】集序》：“群贤毕至【zhì】，少长咸【xián】集，此地有【yǒu】崇山【shān】峻岭，茂林修竹。” |
| 群贤毕集 | 毕：全。各种贤人聚集在一起。 | 清【qīng】·李绿园【yuán】《歧【qí】路灯》第五回：“今日群贤【xián】毕集，正当‘所【suǒ】言公则公言之’。” |
| 立贤无方 | 立：植，竖。指推举贤人不拘一格 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“汤执中立贤无方。” |
| 妒能害贤 | 贤、能【néng】：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能【néng】的人，陷害贤明的人。指容不【bú】下才【cái】能、品德比自己【jǐ】高的人。 | 《史记·高祖本【běn】纪》：“项羽【yǔ】妒贤【xián】嫉能【néng】，有功者害之，贤【xián】者疑之。”《史记【jì】·范雎蔡泽列传【chuán】》：“妒贤嫉能，御下蔽之。” |
| 人非圣贤，孰能无过 | 旧时指一般人犯错误是难免的。 | 先秦 左【zuǒ】丘明《左【zuǒ】传【chuán】 宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉【yān】。” |
| 举贤使能 | 举：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。 | 《礼记·大传》：“三曰举贤，四曰使能。” |
| 避让贤路 | 避让：辞职的谦词；贤路：贤才仕进路。辞【cí】官退【tuì】隐【yǐn】，让有【yǒu】才能的出来做事。 | 西汉 司马迁【qiān】《史记 万石【shí】张叔列传》：“愿【yuàn】归丞相侯印，乞骸骨归【guī】，避贤者【zhě】路。” |
| 贤妻良母 | 既是【shì】丈夫【fū】的贤慧【huì】的妻子；又是孩子的善良的母亲。旧时用以【yǐ】称赞女子贤淑【shū】。 | 朱自清【qīng】《房东太太》：“道地【dì】的贤【xián】妻良母【mǔ】，她【tā】是；这里可以看见中【zhōng】国那老味【wèi】儿。” |
| 圣经贤传 | 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。 | 唐韩愈【yù】《答殷侍御【yù】书》：“圣【shèng】经贤传，屏而不省【shěng】，要妙之义，无自【zì】而寻。” |
| 野无遗贤 | 民间没有被弃置不用的人才。指任人唯贤，人尽其才。 | 《尚书 大禹漠》：“野无遗贤，万邦咸宁。” |
| 选贤任能 | 选拔任用贤能的人。亦作“选贤与能”、“选贤举能”。 | 《旧唐书【shū】 食货【huò】志上》：“设官【guān】分职，选贤任能，得【dé】其【qí】人则有益于【yú】国家，非【fēi】其才则贻患【huàn】于黎【lí】庶，此以【yǐ】不可不知也。” |
| 优贤扬历 | 亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才，表扬其事迹。 | 《隶释·汉成阳【yáng】令唐扶颂【sòng】》：“遂【suí】兴【xìng】无【wú】为之治，优贤扬历，表【biǎo】善绌恶【è】，遵九德以绥民，崇晏晏之惠康。” |
| 礼贤下士 | 礼【lǐ】：以礼相待【dài】；对【duì】待有礼貌【mào】；贤【xián】：指贤士；有美德、有才【cái】能的【de】人；下：谦居于别人之下；以示【shì】对人尊敬；士：旧指有知识学问的【de】人。对贤者以礼相待【dài】；对学者非【fēi】常尊【zūn】敬。旧时形容封建君【jun1】主或官员尊敬和【hé】 重视人才【cái】。 | 《新唐书 李勉【miǎn】传》：“其在朝【cháo】廷，鲠亮谦介【jiè】，为【wéi】宗【zōng】臣【chén】表，礼贤下士有终始，尝引李巡【xún】、张参在幕府【fǔ】。” |
| 折节下贤人 | 折节：屈己下人【rén】；下【xià】：屈己尊人。屈己【jǐ】下人，尊重有【yǒu】见识有能力的人。 | 西汉·司【sī】马迁《史记·越王勾践【jiàn】世家》：“身自耕作【zuò】，夫人【rén】自织，食不加【jiā】肉，衣【yī】不重采，折节下贤人，厚遇宾客【kè】。” |
| 贤贤易色 | 本指对妻子要重品德，不【bú】重容貌。后多【duō】指尊重【chóng】贤德的人【rén】，不看【kàn】重女色。 | 语出《论语 学而》：“贤贤【xián】易色，事【shì】父【fù】母能竭【jié】其力，事君【jun1】能致其身【shēn】。” |
| 礼贤接士 | 礼：表示敬意；接：接纳。对有才有德的人以礼相待去结交或接纳。 | 宋·王【wáng】谠《唐语林·政事【shì】》：“三年为蜀【shǔ】帅，惠【huì】化大行，不事威仪【yí】，礼贤接士。” |
| 思贤如渴 | 如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。 | 《三国志·蜀书【shū】·诸葛亮传》：“将军既帝室之【zhī】胄，信义著于四海，总揽英【yīng】雄【xióng】，思贤如【rú】渴【kě】。” |
| 妒贤疾能 | 见“妒贤嫉能”。 | 《新唐书【shū】·奸臣传上·李林甫》：“至林甫【fǔ】，[帝]曰：‘是子【zǐ】妒贤【xián】疾能，举无比者【zhě】。’” |
| 内助之贤 | 妻子能【néng】够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业【yè】、品格方面有【yǒu】了进展【zhǎn】，增加【jiā】丈【zhàng】夫在社会【huì】上【shàng】的地位。 | |
| 广开贤路 | 贤：有才德的人。指从多方开辟招纳贤才的路径。 | 元·宫大用《范张鸡黍》第四折：“圣天子【zǐ】思求【qiú】良【liáng】辅，下弓旌广开贤【xián】路。” |
| 进贤拔能 | 犹言进贤任能。 | 《魏【wèi】书·任城王澄【chéng】传》：“进贤拔能，重官人之举；标赏忠靖，旌养人【rén】之器。” |
| 贤人君子 | 指有才有德的人。 | 唐·陈子昂【áng】《明必得贤【xián】科》：“凡贤人【rén】君【jun1】子，未尝不思效用，但无【wú】其类获【huò】进，所以湮没于时。” |
| 贤者在位，能者在职 | 有贤德的人居于掌权的地位，有才能的人担当合适的职务。 | 战国·邹·孟【mèng】轲《孟【mèng】子·公孙丑【chǒu】上》：“贤者在位【wèi】，能【néng】者【zhě】在职；国家闲暇，及是时，明其政刑【xíng】。” |
| 主贤臣良 | 主：君主。君主圣明，臣下也就正直。 | 唐·白居易《敢谏鼓斌》：“声闻于外、以彰我主贤臣良。” |
| 十室容贤 | 谓只有十户人家的小地方也有贤人。 | 《弘明集·正诬论》：“且十室容贤，而况万里之广！” |
| 见贤思齐 | 贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。 | 先秦 孔子《论语 里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” |
| 圣君贤相 | 圣明的君主与贤【xián】良的辅佐大臣【chén】。有【yǒu】君臣相契意【yì】。相，辅弼【bì】之臣，后【hòu】专指宰相【xiàng】。 | 《荀子 富国【guó】》：“若【ruò】夫兼而覆之，兼而爱之【zhī】，兼而【ér】制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则【zé】是圣【shèng】君贤相之【zhī】事【shì】也。” |
| 选贤举能 | 选举贤人；荐举能人。 | 《旧【jiù】唐书 食【shí】货志【zhì】上【shàng】》：“设官分职【zhí】，选【xuǎn】贤【xián】任能【néng】，得其人则有益于国家，非其才则遗患于黎庶。此义不可不知也。” |
| 推贤举善 | 推：举荐。举荐贤士，引进好人。 | 元·无名氏《伐晋兴齐》第四【sì】折：“喜孜孜推贤【xián】举【jǔ】善【shàn】，永绵绵龙虎风【fēng】云。” |
| 贤才君子 | 指有才有德的人。 | 晋【jìn】·陈寿《三【sān】国志·魏【wèi】志·陈【chén】思王【wáng】植传》裴松之注引《魏略》：“当今【jīn】天下之贤才君【jun1】子，不问【wèn】少【shǎo】长，皆愿从其游而为之死。” |
| 大贤虎变 | 虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。 | 《周易·革》：“大人虎变，未占有孚。” |
| 推贤进士 | 推：举荐。推荐贤人，引进学者。 | 唐·姚崇【chóng】《答【dá】张九龄【líng】书》：“近蒙奖擢，倍励驽庸，每以推贤【xián】进士【shì】为务【wù】，欲使公卿大夫【fū】称职。” |
| 推贤让能 | 推：举荐；让：谦让。举荐贤人，让位于能者。 | 《尚书·周官》：“推贤让能，庶官乃和。” |
| 赏贤罚暴 | 犹赏善罚恶。 | 战国·韩·韩非《韩非子·八经》：“故赏【shǎng】贤罚暴，举善之至者【zhě】也；赏暴【bào】罚【fá】贤，举恶之至者也；是谓赏同罚异。” |
| 群贤毕至，少长咸集 | 毕：全。各种贤人、老少聚集在一起。 | 晋·王【wáng】羲之《兰亭集【jí】序》：“群【qún】贤毕至，少长咸集，此地有【yǒu】崇【chóng】山峻【jun4】岭，茂林修竹【zhú】。” |
| 推贤乐善 | 推：推崇；乐：爱好。推崇贤人，爱好善事。 | 《晋书·傅玄【xuán】传》：“疾恶如仇，推贤【xián】乐【lè】善，常慕【mù】季文子、仲山【shān】甫之志。” |
| 识才尊贤 | 能识别并尊重有才能的人。 | 明·李贽《焚【fén】书·复麻城人书》：“以此【cǐ】见真【zhēn】正高阳酒【jiǔ】徒【tú】之能人下士，识才尊贤又如【rú】此。” |
| 进贤进能 | 犹言进贤任能。 | 三国【guó】·蜀·诸葛亮【liàng】《将苑·将器》：“进贤进能，日慎【shèn】一日【rì】，诚信宽大，闲于【yú】理乱，此十万【wàn】人【rén】之将。” |
| 君圣臣贤 | 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 | 《旧【jiù】唐书·马燧传【chuán】》：“道无不行，谋无不臧，君圣【shèng】臣【chén】贤，运泰时康。”明·罗贯中《三遂平妖传【chuán】》第十【shí】九回：“当今乃尧舜【shùn】之世，君圣臣贤。” |
| 进贤达能 | 犹言进贤任能。 | 汉·刘向【xiàng】《说【shuō】苑·修【xiū】文》：“进贤达能谓之大夫，敬上爱下【xià】谓之诸侯，天覆地载【zǎi】谓之天【tiān】子。” |
| 敬老尊贤 | 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。 | 西汉【hàn】 刘向《说【shuō】苑 修文》：“入其境，土地辟除，敬老尊【zūn】贤，则有【yǒu】庆，益其地【dì】。” |
| 使贤任能 | 任用有品德有才能的人。 | 汉·赵晔【yè】《吴【wú】越【yuè】春秋·勾【gōu】践阴谋【móu】外【wài】传》：“吾使贤任能，各殊其事，孤虚心高望，冀闻报复之谋，今咸匿声【shēng】隐形【xíng】，不闻【wén】其语，厥咎安在？” |
| 道远知骥，世伪知贤 | 骥【jì】：良【liáng】马。路【lù】途遥远才【cái】可以辨别良马【mǎ】，世间的虚伪【wěi】狡诈才能鉴别贤才。比喻【yù】经过长久的磨练，才能看出人的【de】优劣。 | 三国·魏·曹植《矫志》“道远知骥，世伪知贤。” |
| 称贤使能 | 称：举；使：用。举用贤能人士，使其发挥所长。 | 《逸周书【shū】·大聚》：“泉【quán】深而鱼鳖【biē】归之，草【cǎo】木茂【mào】而【ér】鸟兽归之，称贤使能、官有材而士归【guī】之。” |
| 进贤用能 | 同“进贤任能”。 | 《东观汉记·明帝纪》：“进贤用能，各得其所。” |
| 掩贤妒善 | 掩：压制。压制、妒嫉贤能之士。 | 宋·孙光宪《北梦琐言》第一【yī】卷【juàn】：“勿谓卫【wèi】公掩贤妒善，牛【niú】相不罹大【dà】祸，亦幸而免。” |
| 尊贤使能 | 尊重有贤德的人，任用有才能的人。 | 《孟子【zǐ】·公【gōng】孙【sūn】丑上》：“ 孟子曰：‘ 尊【zūn】贤使能，俊杰在【zài】位，则天【tiān】下之士皆悦而愿立于其朝矣。’” |
| 褒贤遏恶 | 褒：褒奖，称赞；遏：抑止，阻止。赞扬贤良，阻止邪恶。 | 唐【táng】·崔佑甫《唐故常州【zhōu】刺史【shǐ】独孤公【gōng】神道【dào】铭序》：“公【gōng】之文章，大【dà】抵以立宪诫世，褒贤遏恶为用【yòng】，故议论最长。” |