| 成语 |
解释 |
出处 |
| 入吾彀中 | 彀：张满弓弩；彀中：指【zhǐ】箭【jiàn】能【néng】射【shè】及的范围，比喻牢笼，圈套。进入了我【wǒ】的【de】弓箭射程之内。比喻就范。 | 五代·王定保《唐摭言》卷一：“私幸端门【mén】，见新【xīn】进【jìn】士【shì】缀行而【ér】出，喜曰：‘天下英雄入【rù】吾彀【gòu】中矣！’” |
| 上天无路，入地无门 | 形容无路可走的窘迫处境。 | 宋 释普济《五灯会元 法眼宗 西余体柔禅师》：“进【jìn】前即触途成滞，退后【hòu】即噎气【qì】填胸，直得【dé】上天无路【lù】，入地无【wú】门。” |
| 泥牛入海 | 泥塑的牛进入大海中就会化掉。比喻一去不返；杳无音信。 | 宋 释道原《景德传灯【dēng】录 潭州龙山和【hé】尚》：“我【wǒ】见【jiàn】两个泥牛斗入海，直【zhí】至如【rú】今【jīn】无消息。” |
| 高耸入云 | 耸：直立，高起。高高地直【zhí】立，直入云端【duān】。形容建筑物、山峰等【děng】高峻挺拔。 | 刘伯承《回忆长【zhǎng】征【zhēng】》：“翻越了高耸入云【yún】的雪【xuě】山，跋涉了渺无人【rén】烟的草原【yuán】。” |
| 体恤入微 | 同“体贴入微”。 | 郑观应《盛世危【wēi】言·女教》：“俄国特设教女【nǚ】收生院，凡胎前产后一切要症，必【bì】须【xū】明白透澈【chè】，体恤入【rù】微。” |
| 神出鬼入 | 出【chū】：出现。象神鬼那样出没无常。形【xíng】容出没【méi】无【wú】常，不可捉摸。后泛【fàn】指行动【dòng】变化【huà】迅速。 | 《淮南子 兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。” |
| 遁入空门 | 遁：逃遁；空门【mén】：指佛教，因佛教认为世界是一【yī】切皆空【kōng】的。指出家。避开尘世而【ér】入佛【fó】门。 | 清 曹雪芹《红【hóng】楼梦》第五回【huí】：“看【kàn】破【pò】的，遁入空【kōng】门，我【wǒ】听见，并【bìng】不惊异。” |
| 画地为牢，议不入 | 议【yì】：议论。在地上【shàng】画个圆圈当作牢狱【yù】，人们议论着不【bú】敢进入。形容【róng】狱吏的【de】凶残【cán】暴虐。 | 西汉·司马迁《报任少卿书【shū】》：“故【gù】士【shì】有画【huà】地为牢【láo】，势不可【kě】入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也【yě】。” |
| 过门不入 | 经过家门而不回家。形容忠于职守，公而忘私。 | 战国【guó】·邹【zōu】·孟轲《孟子【zǐ】·离娄下》：“禹稷当平世，三过其【qí】门【mén】而不入。” |
| 鞭辟入里 | 鞭辟：鞭策【cè】，激【jī】励；里：最里层【céng】。形【xíng】容作学问切实。也【yě】形容分析透彻，切中【zhōng】要【yào】害。 | 盛【shèng】宣怀《上张香帅书》：“侄忝承付托【tuō】，责无【wú】旁贷【dài】，必当鞭辟入里，成一【yī】完全商办大厂，为天下创。” |
| 单刀直入 | 单刀：短柄长刀；直：径直；入：刺【cì】入。用短柄长刀【dāo】直【zhí】接刺入。原意是认准目标；勇猛向前【qián】。后比喻【yù】说【shuō】话、办事直截了【le】当【dāng】；不绕【rào】弯子。 | 宋 释道原【yuán】《景【jǐng】德传灯录【lù】》第12卷：“若是作家战将，便须单刀直入，更莫【mò】如何若何。” |
| 如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭 | 鲍鱼：咸鱼；肆【sì】：店铺。如同进【jìn】入咸鱼店，时间【jiān】一长就闻不到它【tā】的腥【xīng】臭味。比喻环境对人的熏染【rǎn】和【hé】影响。 | 三国·魏·王肃《孔子【zǐ】家语·六本》：“与不善人居【jū】，如【rú】入【rù】鲍【bào】鱼之肆，久【jiǔ】而【ér】不闻其臭，亦与【yǔ】之【zhī】化矣。” |
| 出神入化 | 神：神妙；化：指【zhǐ】化【huà】境；极高超的境【jìng】界。超出神【shén】妙；进入化境。形容技艺达到【dào】非常高超的【de】境界。 | 元 王实甫《西厢记【jì】》第二本第二折：“我【wǒ】不曾出声，他连忙答应。”金圣叹【tàn】批【pī】：“真【zhēn】正出神入化之笔。” |
| 超凡入圣 | 凡【fán】：凡人；普【pǔ】通人。超越凡俗；进入【rù】圣贤境界。后【hòu】来多【duō】指学术、技【jì】艺、修养达到登峰造【zào】极的境界。 | 宋 朱熹《朱子全书》第八卷：“就此理会得透，自可超凡入圣。” |
| 步步深入 | 一步一步地进入事物的内部。 | |
| 入文出武 | 称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。 | 唐·张说【shuō】《河【hé】西节度副大使都督安公碑》：“总军挟郡【jun4】，入【rù】文出【chū】武。三十年【nián】间，式【shì】遏戎虏。” |
| 条入叶贯 | 比喻深入精微，融会贯通。 | 汉【hàn】·王充【chōng】《论衡·薄【báo】葬【zàng】》：“通人知士，虽博览古【gǔ】今，窥涉百家，条入叶贯，不知审知【zhī】。” |
| 入乡随俗 | 到一个地方；就顺从当地习俗。常用以形容随遇而安。 | 宋 释【shì】普济《五灯会元【yuán】 大宁道【dào】宽禅师【shī】》：“虽然如是，‘且道入乡【xiāng】随【suí】俗【sú】一句作么生道？’良久曰：‘西天梵语，此【cǐ】土唐【táng】言。’” |
| 长驱直入 | 驱：快跑【pǎo】；长【zhǎng】驱：策马向很远的目的【de】地【dì】前进；直入：不停顿地一直向前。军【jun1】队以不可阻挡的威势快速地【dì】进军。形容进军【jun1】迅速而顺【shùn】利。 | 明 施耐【nài】庵《水【shuǐ】浒【hǔ】传》第107回：“自此，卢俊义【yì】等无后顾【gù】之忧，兵马长【zhǎng】驱直入。” |
| 入骨相思 | 形容思念之深，历久难移。 | 五代【dài】 温庭【tíng】筠【jun1】《新添【tiān】声杨柳枝 二》词：“井底【dǐ】点灯深烛伊【yī】，共郎长行【háng】莫围【wéi】棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” |
| 出将入相 | 出【chū】征可【kě】为将帅，入朝可为【wéi】丞相。指兼有文【wén】武才能的【de】人，也指文武职位都很【hěn】高。 | 北魏《元英墓志》：“出将入相，朝望攸居。” |
| 由浅入深 | 从浅到深。 | 清 无【wú】名氏《杜诗言志》卷【juàn】四：“夫诗【shī】之章【zhāng】法起句，必切本题，且由纲【gāng】及目，由浅【qiǎn】入深。” |
| 深入人心 | 深深地进入【rù】人【rén】们【men】的心里【lǐ】。指思想、理论、措施等深【shēn】为人们理解和接受。 | 明 冯梦【mèng】龙《东周列国【guó】志》第20回：“且君【jun1】新得诸侯，非有【yǒu】存亡兴【xìng】灭之德，深【shēn】入【rù】人心，恐诸侯【hóu】之兵，不【bú】为我用！” |
| 入国问俗 | 国：原指都【dōu】城【chéng】，后【hòu】多指国【guó】家。到别的国家或地【dì】方去，先要了解它的风俗习惯。 | 西汉 戴圣【shèng】《礼记【jì】 曲礼【lǐ】上》：“入【rù】竟而问禁，入国而问【wèn】俗，入门而问讳【huì】。” |
| 引狼入室 | 引：招引；把狼引到室内。比喻自己把坏人或敌人招引进来。 | 元 张国宝《罗李郎》：“我不是【shì】引的狼来屋里窝，寻得蛐【qū】蜒【yán】钻【zuàn】耳朵。” |
| 无孔不入 | 孔：小洞。有空子就钻。比喻利用一切机会去活动。 | 清 李宝嘉《官场【chǎng】现形记》第35回：“况且上【shàng】海办捐的人，钻【zuàn】头觅缝，无【wú】孔不入，设【shè】或耽【dān】搁下来，被人家弄【nòng】了【le】进去，岂【qǐ】不是悔之不及。” |
| 乘虚而入 | 虚：空隙。指军事【shì】上【shàng】向对【duì】方没有设施或【huò】兵力薄弱的地方【fāng】进攻。也【yě】指趁着空【kōng】虚或【huò】虚弱的地方侵入。也作“乘【chéng】间而入”。 | 宋 张君房《去芨七【qī】筌》第【dì】120回【huí】：“将至所【suǒ】居，自后垣乘【chéng】虚而【ér】入，径及庭中。” |
| 鼠入牛角 | 比喻势力愈来愈小。 | 《新五代【dài】史·南汉世【shì】家·刘玢》：“奈何吾子孙不肖，后世如鼠【shǔ】入牛角，势【shì】当渐【jiàn】小尔！” |
| 误入歧途 | 误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。 | 清·无垢道人《八仙【xiān】全传》第12回：“弟子【zǐ】方可日渐【jiàn】精进，不致误入歧途。” |
| 鬼出神入 | 见“鬼出电入”。 | 《隋书·卢思道【dào】传》：“饴蜜非【fēi】甘，山川未阻，千【qiān】变万【wàn】化，鬼出神入。” |
| 想入非非 | 非【fēi】：出于佛经；指虚幻的境界。想到非常【cháng】玄妙【miào】虚【xū】幻的地方去了。形【xíng】容完全【quán】脱离现实地胡思乱想。 | 《楞严经》第【dì】九卷：“如存不存，若尽【jìn】非尽，如是一类，名为【wéi】非想【xiǎng】非【fēi】非想【xiǎng】处。” |
| 渐入佳境 | 佳【jiā】境：美好的境界【jiè】。逐渐进【jìn】入美好【hǎo】境界【jiè】。比喻情况逐渐好转【zhuǎn】或兴趣逐渐浓【nóng】厚。 | 《晋【jìn】书 文苑传【chuán】 顾恺之》：“恺之每【měi】食甘蔗，恒自【zì】尾至本，人【rén】或怪【guài】之。云：‘渐入佳境。’” |
| 入不敷出 | 敷：足够；出：支出。收入的不够开支的。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第107回：“但是家计萧条，入不敷出。” |
| 昂然直入 | 昂首挺胸地径直走进去。形容态度傲慢。 | 明 罗贯中【zhōng】《三国演义【yì】》第三回【huí】：“何进昂然直【zhí】入；至【zhì】嘉德殿门，张让、段珪迎出，左右围住。” |
| 出口入耳 | 指品德、才能超出同类之上。 | 左丘明《左【zuǒ】传【chuán】 昭公二十年》：“王曰：‘言【yán】出于余口，入于尔耳，谁告建【jiàn】也？’” |
| 入木三分 | 本指书法笔力苍劲有力。后比喻见解透彻；议论深刻。 | 唐 张怀瓘《书【shū】断【duàn】 王羲之【zhī】》：“王【wáng】羲【xī】之书祝版，工【gōng】人削之，笔入木三分。” |
| 短刀直入 | 比喻开门见山，直截爽快。 | 郭沫【mò】若《中国古代社会研究【jiū】》第四篇一：“我们【men】可以短刀直入地便看【kàn】定一个【gè】社会的真实相，而且【qiě】还可【kě】借以判明以【yǐ】前的旧【jiù】史料一多半都【dōu】是虚【xū】伪。” |
| 如入芝兰之室，久而不闻其香 | 芝：通【tōng】“芷”，香草；兰：香【xiāng】草【cǎo】。好像进入【rù】满是香草的房间，闻久了【le】就不【bú】能闻出香【xiāng】味。比喻在某种【zhǒng】环境里呆久了【le】，习【xí】以为常。 | 三国【guó】·魏·王肃《孔子家【jiā】语》：“与善人居，如【rú】入芝【zhī】兰之室，久而不闻其香。” |
| 深入浅出 | 指讲话或文章的内容深刻；语言文字却浅显易懂。 | 明 朱之【zhī】喻【yù】《朱【zhū】舜水集【jí】》：“鸿论深入显出，切中事机，据理辩驳，虽有利口，无所复置其喙【huì】。” |
| 恨之入骨 | 之：代词；指所恨对象。恨到骨头里去了。形容怀恨极深。 | 晋 葛洪《<抱朴子外篇>自序》：“见侵者则恨之入骨，剧于血仇。” |
| 穿房入户 | 在人家内室里出出进进。形容和主人的关系极为密切。 | 明·冯梦龙【lóng】《古今小说》卷一：“只【zhī】有牙婆是【shì】穿【chuān】房入户的，女眷们【men】怕冷静【jìng】时，十个九个【gè】倒要扳她来往。” |
| 出有入无 | 出入于有无之中。 | 《云【yún】笈七【qī】签》卷一○四：“或与众【zhòng】仙，策空驾虚，出有入【rù】无，分形散影，处处游集。” |
| 破门而入 | 砸开门进去。多指盗贼行为。 | |
| 直入公堂 | 比喻言行直截了当，不绕弯子。 | 老舍《骆驼祥子》九：“可是，咱们就【jiù】这【zhè】么直入公【gōng】堂【táng】的去【qù】说，还是不行。”又《四【sì】世【shì】同堂》七：“到这几【jǐ】家去！别直入公堂的【de】跟人家求事【shì】，明白吗【ma】？要顺口答应的【de】探听有什么路子可走！” |
| 格格不入 | 形容彼此不协调；不相容。格格：阻碍；隔阂。入：融洽。 | 清【qīng】 袁枚《寄房师邓逊斋先生》：“以前辈【bèi】之【zhī】典型，合后来之花样，自【zì】然【rán】格格不入【rù】。” |
| 引人入胜 | 胜：引人进入佳境。优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人。 | 南【nán】朝宋 刘义庆《世【shì】说【shuō】新语 任诞》：“王【wáng】卫军云，酒【jiǔ】正自引人【rén】着胜地。” |
| 出生入死 | 原【yuán】指人从出生【shēng】到【dào】死亡。后形容冒【mào】生命危【wēi】险；不【bú】顾【gù】个人安危。也作“出死入生”。 | 先秦 李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途【tú】）十有三【sān】，死之【zhī】徒十有三。” |
| 体贴入微 | 形容对人照顾和关怀非常细心周到。体【tǐ】贴：细心为别人【rén】着【zhe】想；入微：很小【xiǎo】的地方【fāng】都【dōu】照顾到【dào】。 | 清 吴趼人《二十年目睹【dǔ】之【zhī】怪现状【zhuàng】》第38回：“‘只要心平点，少【shǎo】看点利钱，那些贫【pín】民便受惠多了。’我笑道：‘这可谓【wèi】体【tǐ】贴入微【wēi】了【le】。’” |
| 梯愚入圣 | 谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。 | 《南齐书·高【gāo】逸传论【lùn】》：“佛则【zé】不【bú】然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣。” |
| 登堂入室 | 堂：古代【dài】宫室【shì】的前厅；室：古【gǔ】代宫里【lǐ】的【de】后屋。登上厅堂；再进入内室。比喻学问【wèn】或技能由浅入深；循序渐进；达到了【le】高深的地步。也【yě】作“升堂入室【shì】”。 | 宋【sòng】 吴坰《五总志【zhì】》：“如徐师川、余【yú】荀龙、洪玉父昆弟、欧阳元老，皆黄门登堂入室者【zhě】，实自【zì】足以名【míng】家。” |
| 小德出入 | 小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。 | 《论语 子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。” |
| 鬼出电入 | 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。 | 西汉 刘安《淮【huái】南子 原道训》：“雷【léi】声雨降，并应无穷【qióng】，鬼出电入【rù】，龙兴鸾集。” |
| 明月入抱 | 抱：怀抱。比喻美好的情景进入心怀，心胸开阔明朗。 | 清·缪荃孙《<宋元词四十家>序》：“吾友王子佑遐，明月入抱，蕙风在襟。” |
| 出入无间 | 出入无间隔，犹言进出自由。 | 《新五代史【shǐ】·前蜀世家·王建》：“建谓左右【yòu】曰：‘吾为神策将军时【shí】，宿【xiǔ】卫【wèi】禁中，见天子夜召学士，出【chū】入无【wú】间，恩礼亲厚如寮【liáo】，非将相可比【bǐ】也。’” |
| 精妙入神 | 精妙：精彩【cǎi】美好；入【rù】神【shén】：达到神秘的境界。精【jīng】彩【cǎi】美好达到神妙的境界【jiè】。 | 宋·吴曾《能改【gǎi】斋漫录·黄庭博鹅》：“菷素【sù】写《道经》，笔【bǐ】精妙入神。” |
| 旦暮入地 | 旦：早晨。暮：晚上。地【dì】：地府【fǔ】。早晚就要【yào】进入地府【fǔ】。表示年【nián】龄【líng】已高，随时都可能【néng】死去。 | 东汉·班固《汉【hàn】书【shū】·龚胜传》：“吾受汉家【jiā】厚恩，无【wú】以报，今年老矣【yǐ】，旦暮入地，谊岂以一身事二姓【xìng】，下见故主哉！” |
| 放龙入海 | 比喻放走敌人，留下后患。 | 明 罗贯中《三国【guó】演义》第21回：“此【cǐ】放龙【lóng】入海【hǎi】，纵虎归山也，后欲治【zhì】之，其可【kě】得【dé】乎？” |
| 入地无门 | 形容陷入无路可走的困境。 | 宋·释普【pǔ】济《五【wǔ】灯会元·法眼【yǎn】宗·西余体【tǐ】柔【róu】禅师》：“进前即【jí】触途成滞，退后即噎【yē】气填胸，直得【dé】上天无路，入地无【wú】门【mén】。” |
| 扞格不入 | 扞：绝；格：坚【jiān】硬【yìng】；扞格：相【xiàng】互抵触，格格不入【rù】。过于坚硬【yìng】而【ér】难于【yú】深入。形容彼此意见完全不合。 | 《礼记·学记》：“发然后禁【jìn】，则【zé】扞格而【ér】不胜。”郑玄注：“扞【gǎn】：坚不可入之貌。” |
| 出圣入神 | 谓神奇高妙。 | 明·李贽《四书评·孟【mèng】子【zǐ】·尽心下》：“中问六【liù】语最吃紧，正是出【chū】圣入【rù】神真口诀，凡具善【shàn】信根基【jī】者佩服之。” |