终南别业

　　开头两句【jù】：“中岁颇好道【dào】，晚家南【nán】山【shān】陲。”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“晚”是【shì】晚【wǎn】年；“南【nán】山陲”指辋川别【bié】墅【shù】所【suǒ】在地【dì】。此处原为【wéi】宋之【zhī】问别墅，王维得【dé】到这个地方【fāng】后，完全被那里秀【xiù】丽、寂静的田园山水【shuǐ】陶醉【zuì】了。他在【zài】《山【shān】中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方【fāng】温经，猥不敢相烦。辄便往山【shān】中，憩感兴【xìng】寺，与山【shān】僧饭讫而去。北涉玄【xuán】灞，清月映郭；夜【yè】登华【huá】子冈，辋水沦【lún】涟，与月上下。寒山【shān】远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂【chōng】，复【fù】与疏钟相间。此时独坐，僮【tóng】仆静默，多思曩昔携手【shǒu】赋【fù】诗【shī】，步【bù】仄径、临清流也。”

　　这段描述可以说明诗中第二联【lián】“兴【xìng】来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一【yī】句“独【dú】往”，写出诗【shī】人【rén】的勃勃兴【xìng】致【zhì】；下一句“自知”，又写【xiě】出诗人欣赏美景时【shí】的乐趣。与【yǔ】诗人有【yǒu】着同样兴趣爱好的人不【bú】多，兴【xìng】致来时，他惟有独【dú】自游览，赏景怡情，能自【zì】得【dé】其【qí】乐，随【suí】处【chù】若有所【suǒ】得，他不求人知，只求自己心会其【qí】趣【qù】而已。

　　第三联，即说【shuō】“胜事自知”。“行到【dào】水穷处”，是说随意而行，走到哪【nǎ】里算【suàn】哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头【tóu】，看【kàn】是【shì】无路可走了，于是索性就地坐【zuò】了下来。

　　“坐看云起时【shí】”，是心情悠闲到极点的表示。云【yún】本来就给人【rén】以悠闲【xián】的感觉，也给【gěi】人以【yǐ】无心的印象，因此【cǐ】陶潜才有“云无心以出岫”的话【huà】（见《归去【qù】来【lái】辞》）。通过【guò】这一行、一到【dào】、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲【xián】适【shì】也【yě】就明【míng】白地【dì】揭示【shì】出来了【le】。此二【èr】句深【shēn】为后【hòu】代诗家【jiā】所赞赏。近人俞陛云【yún】说：“行至水穷，若已到【dào】尽【jìn】头，而又看【kàn】云起，见妙境之无【wú】穷。可悟【wù】处世事变之无穷，求学之【zhī】义【yì】理亦无【wú】穷。此二句有一片化机之妙【miào】。”（《诗境浅说》）这是很有见【jiàn】地的。再从艺术上看【kàn】，这二句【jù】诗是诗中有画，天然便【biàn】是一幅山水【shuǐ】画。《宣【xuān】和画谱》指出：“‘行到【dào】水穷处，坐看云起时’及【jí】‘白【bái】云回望合【hé】，青霭【ǎi】入看无’之类，以其句法【fǎ】，皆所画也。”

　　王维的【de】诗【shī】与画极【jí】富【fù】禅机禅意，文学【xué】史【shǐ】上尊他为「诗佛」。他的两【liǎng】句话【huà】「行到水穷处，坐看云起时」，「水【shuǐ】穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走【zǒu】到最后溪流【liú】不见了。有一个【gè】可能是【shì】该处为山泉的发源地，掩于【yú】地表【biǎo】之下【xià】。另一个可能【néng】是下雨之后汇集而【ér】成的【de】涧水在此地干枯了。这【zhè】个登山者走【zǒu】著【zhe】走著，走【zǒu】到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原【yuán】来水上【shàng】了天了，变【biàn】成了云，云又可以变成雨，到【dào】时山涧【jiàn】又会有水了，何【hé】必绝望？

　　人生境【jìng】界也是如此。在生【shēng】命过程中，不论经营爱情、事业【yè】、学问等，勇【yǒng】往【wǎng】直前【qián】，后【hòu】来竟发【fā】现是一【yī】条没法走的绝【jué】路，山穷水【shuǐ】尽的悲哀失落难免出现【xiàn】。此时不妨【fáng】往旁边或回头看，也许【xǔ】有别的路【lù】通往别【bié】处【chù】；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体【tǐ】在绝境【jìng】中，但是心灵还【hái】可以畅游太空【kōng】，自在、愉快【kuài】地欣【xīn】赏大自然，体会宽广深远的人【rén】生境界，不【bú】觉得【dé】自【zì】己穷【qióng】途末路。

　　此句有【yǒu】两种意境【jìng】第一【yī】种，身处绝【jué】境【jìng】时不【bú】要失望【wàng】，因为那正是希望的开始；山【shān】里的水是因雨而有的，有云起来就【jiù】表【biǎo】示【shì】水快来了。另一种境界是，即【jí】使现【xiàn】在不【bú】下雨也没关系，总有【yǒu】一【yī】天【tiān】会【huì】下雨。从水【shuǐ】穷到云起到下雨的过程，正【zhèng】如一个人在修【xiū】行过程中【zhōng】遇到很【hěn】大的困难，有身体的障碍，有【yǒu】心理的障碍，还有环【huán】境的障碍。如果因此而退心【xīn】，要【yào】把念头回到【dào】初【chū】发心的观【guān】点上。初【chū】发心就是初发【fā】菩提心的时【shí】候。初发心时什么【me】也没有，对修行【háng】的方法、观念【niàn】都不了解【jiě】。你先回【huí】溯当时的情形【xíng】再看看目前，不是已经走了相当长的【de】路了吗？所以不要【yào】失望，不要放弃。人生的每【měi】个阶段也都可能【néng】发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活【huó】路的

　　最后一联：“偶然值林叟【sǒu】，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟【sǒu】是出于【yú】偶然，本来出游便是乘【chéng】兴而去，带有偶然【rán】性。“行到水穷【qióng】处”又【yòu】是偶然。“偶然”二【èr】字【zì】贯穿上【shàng】下【xià】，成为【wéi】此次出游的一个特色【sè】。而且正因【yīn】处处偶然，所以处【chù】处【chù】都是“无心的遇【yù】合【hé】”，更显出心中的悠【yōu】闲，如行【háng】云自由【yóu】翱【áo】翔，如流水自【zì】由流淌【tǎng】，形迹毫无拘束。它写【xiě】出了诗人那【nà】种天性淡【dàn】逸，超然物外的【de】风采，对于【yú】读者了解王维的思想是有认识意义的【de】。

　　这首诗没有描绘【huì】具体的【de】山川【chuān】景物，而重在表现【xiàn】诗人隐居山间时悠【yōu】闲【xián】自得的心境。诗的【de】前六句自然闲静，诗人的形象【xiàng】如同一位不食人【rén】间烟火的世外高人，他【tā】不问世事，视山【shān】间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能【néng】随时随处领略到大自【zì】然【rán】的美【měi】好【hǎo】。结【jié】尾两句，引入人的活动，带【dài】来【lái】生活【huó】气息，诗【shī】人的【de】形象也更为【wéi】可亲。