酬元九侍御赠璧竹鞭长句

　　这首诗的开【kāi】头，名为【wéi】咏鞭，实则咏人。壁州竹鞭虽然名贵，但【dàn】赠【zèng】鞭者如果【guǒ】不是【shì】“美人”的话【huà】，恐怕诗人是不会【huì】估【gū】之以双金之价的。刘禹锡【xī】对元稹【zhěn】不畏【wèi】权阉的精神是欣赏的、佩服【fú】的。他赠【zèng】给【gěi】元稹【zhěn】文石枕，称赞元稹“文章似锦气如虹”，就是【shì】把【bǎ】元稹誉为“文石”，赞扬【yáng】了他的这种精神。在这首诗中【zhōng】，诗人直接誉元稹为“美人”，其赞【zàn】扬之情是凝之笔端，跃然纸上【shàng】的。这两句按照一般酬唱【chàng】之【zhī】作先【xiān】要赞【zàn】誉对方的【de】俗套来写的【de】。但诗人成功地运用了“比”、“兴”手法，以碧玉般的壁州竹鞭的无比名贵【guì】，暗示赠鞭者【zhě】品格【gé】的高【gāo】尚，因而不落窠臼。

　　接着，目睹竹鞭而【ér】展开联想，写出了制鞭之竹在“巴山冰雪”中傲然挺【tǐng】立的景象。然而，这【zhè】绝【jué】不【bú】是【shì】单【dān】纯地为写竹而写竹，而是以【yǐ】竹【zhú】喻【yù】人。这幅“翠竹傲寒图”恰是【shì】元稹【zhěn】傲【ào】对阉【yān】竖，宁折【shé】不弯的【de】形象【xiàng】写照。翠竹不惧巴山的深【shēn】深冰雪【xuě】，元稹不【bú】畏权宦的赫赫淫【yín】威【wēi】，都是【shì】宝贵的。诗人对壁州鞭浑身是节，遍体露青赞不绝口，称【chēng】赞它节【jiē】节都【dōu】标志【zhì】着正直不【bú】阿的品格，处处都显示了岁【suì】寒不凋的【de】意志【zhì】。诗人巧妙地运【yùn】用“竹节【jiē】”之【zhī】“节”与“节操”之【zhī】“节”同字同声，把鞭与人自然和谐地联系在【zài】一起，进一步赞扬了元稹的贞操亮节和【hé】不【bú】畏强暴的品格。

　　末尾“何时策马【mǎ】同归去，关【guān】树【shù】扶疏敲镫吟”，是针对元稹【zhěn】诗中所说“张骞却上知何日【rì】，随【suí】会归朝在此年”而写的。刘禹锡对元【yuán】稹“归朝在此年”的提法表示怀疑，提出了【le】“何时策马同归去”的疑问【wèn】。诗人表示愿和【hé】元稹【zhěn】一同归去，望着扶疏【shū】的【de】关树，轻敲金镫，朗【lǎng】吟【yín】新什【shí】。这表达了他们希望结【jié】束【shù】贬谪【zhé】生活【huó】的共同心愿【yuàn】。这两句【jù】谈论的是【shì】何时归去的问题，和咏【yǒng】鞭没有什么联【lián】系。可是诗人由“归去”这个动作派生出“策马”、“敲【qiāo】镫【dèng】”两个动作，并把这些动作写进【jìn】诗句之【zhī】中，就【jiù】使这两句和全诗咏鞭【biān】的内容紧密【mì】结合【hé】，浑【hún】然而为一体【tǐ】了【le】。

　　这首【shǒu】诗通过【guò】咏【yǒng】写竹【zhú】鞭，称誉对方的品格，也表【biǎo】明自己的节操。作者巧妙地把咏鞭【biān】、写人、喻己三者【zhě】紧密地结合【hé】起来，浑然而为一体【tǐ】。全诗感【gǎn】情【qíng】真【zhēn】挚深【shēn】沉【chén】，启、承、转、合的脉络清晰。