举杯邀明月，对影成三人。

　　佛教中有所【suǒ】谓“立一义”，随【suí】即【jí】“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析【xī】方法。用现代话来【lái】说，就是先讲一番【fān】道【dào】理，经驳斥后【hòu】又建立新的【de】理论，再驳再建，最【zuì】后得到【dào】正确的结论。关于【yú】这样的论【lùn】证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李【lǐ】白这首诗，就只一个人，以独白的形【xíng】式，自立自破，自破【pò】自立，诗情波澜起伏而【ér】又近似于天【tiān】籁，所以【yǐ】一直【zhí】为后人传诵【sòng】。

　　诗人上场时，背景是花间，道具是一【yī】壶酒【jiǔ】，登场角色只是【shì】他一【yī】个【gè】人【rén】，动作是独酌，加【jiā】上“无相【xiàng】亲”三个字【zì】，场面单调得很。于【yú】是诗人忽发【fā】奇想，把天边【biān】的明【míng】月，和月光下他的影子，拉【lā】了过来，连他自己在【zài】内，化成了三个人，举【jǔ】杯共酌，冷清清的场【chǎng】面，就热闹【nào】起【qǐ】来了。这【zhè】是“立”。

　　可【kě】是，尽管诗人那样盛情【qíng】，“举【jǔ】杯【bēi】邀【yāo】明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至【zhì】于那影子，虽然像陶【táo】潜所说的“与【yǔ】子相【xiàng】遇来【lái】，未尝异悲悦，憩荫若暂【zàn】乖，止日终不别”（《影答形》），但毕【bì】竟影子也不会喝酒；诗【shī】人姑且暂时将【jiāng】明月和【hé】身影作伴【bàn】，在这【zhè】春暖【nuǎn】花开之时（“春”逆挽上【shàng】文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉【yān】复【fù】醉。”（陶潜【qián】饮酒诗序【xù】）这四句又把月和影【yǐng】之情，说得虚无不可测【cè】，推【tuī】翻【fān】了【le】前【qián】案，这是“破”。

　　诗【shī】人【rén】已经渐渐进入醉乡【xiāng】了【le】，酒兴一发，既歌【gē】且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听【tīng】佳音【yīn】；舞时诗人的身影，在月光之下【xià】，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣【xīn】，直【zhí】到酩酊大【dà】醉，躺【tǎng】在床上时，月光与身影【yǐng】，才无可奈何【hé】地分别。“我歌【gē】月徘徊，我舞【wǔ】影零乱，醒时同交欢【huān】，醉后各【gè】分散【sàn】”，这四句又【yòu】把【bǎ】月光和身影，写得对【duì】诗人一往情深。这又是“立”。

　　最后二句，诗人真诚地和【hé】“月”、“影”相【xiàng】约：“永结无情【qíng】游，相期邈【miǎo】云【yún】汉。”然而“月”和“影”毕竟还是【shì】无情之物【wù】，把无情之物【wù】，结为交游，主要还是在于诗人自己的有情，“永结无情【qíng】游”句中的“无情【qíng】”是破，“永结”和【hé】“游”是【shì】立，又【yòu】破【pò】又【yòu】立，构成了最【zuì】后的结论。

　　题目是“月下独酌”，诗人【rén】运用丰富的想象，表现【xiàn】出一种【zhǒng】由独而不独，由不独【dú】而独，再由【yóu】独【dú】而不【bú】独的复杂情感【gǎn】。表面看来，诗人真【zhēn】能【néng】自得其乐，可是【shì】背面却有无限【xiàn】的凄凉。诗人曾有一首《春日醉【zuì】起言志【zhì】》的诗：“处世若大梦，胡为劳其生【shēng】？所以终日醉，颓【tuí】然卧前楹。觉来盼【pàn】庭前，一鸟花【huā】间鸣。借问【wèn】此何时，春风【fēng】语流莺。感【gǎn】之【zhī】欲叹息，对酒还自倾【qīng】。浩歌待明月【yuè】，曲尽已忘情。”其中“一鸟【niǎo】”、“自倾”、“待明月”等【děng】字眼，表现了【le】诗人难以排解【jiě】的孤独。孤独到了邀月【yuè】与影那还不算，甚【shèn】至【zhì】于以后的【de】岁月【yuè】，也休想找到共【gòng】饮之【zhī】人，所以【yǐ】只能【néng】与月光身影永【yǒng】远结游【yóu】，并且【qiě】相【xiàng】约在那邈远的上天【tiān】仙【xiān】境【jìng】再见。结尾【wěi】两【liǎng】句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。