公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。

　　《全唐诗》中，此【cǐ】诗题【tí】下【xià】注：一作“公无渡河”。据【jù】《乐【lè】府诗【shī】集》：“子高晨起【qǐ】刺船，有一白首【shǒu】狂夫，被发提【tí】壶，乱流而渡，其妻随【suí】而止之【zhī】，不及，遂堕河而死。于是援【yuán】箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河【hé】而死，将奈公何【hé】？’声【shēng】甚凄怆，曲终亦投【tóu】河而死。”这首【shǒu】《公无渡【dù】河》歌的主【zhǔ】题，乃是疯狂与【yǔ】死亡【wáng】。在讲【jiǎng】求中庸的中国文化【huà】里，如此明确【què】的以疯狂与死亡为审美对【duì】像的，格外使人颤【chàn】栗。波涛在前【qián】，命运已定，前进【jìn】就是死【sǐ】亡，却依然蹈死而不顾【gù】。这种执【zhí】著，缘自于强大到疯狂的人格力【lì】量，定要做【zuò】无【wú】望之极的抗争。渡河，正【zhèng】是一个凝固【gù】了抗争【zhēng】的【de】极致【zhì】和死亡的瞬间的【de】意象。不是每个人都会【huì】试图去探求和解读它，但是几乎每个读者都【dōu】能直截感受到它的【de】冲撞。唐代诗人中，李白、王建【jiàn】、李贺、温庭筠和【hé】王睿，都有以【yǐ】此题歌咏本事的作品。

　　温【wēn】庭筠此诗前四句描述水势之浩【hào】大汹【xiōng】涌，中【zhōng】四句写弹箜篌者以哀声劝【quàn】阻之语，后四句以【yǐ】浪【làng】漫色彩的写【xiě】法推陈出新，在神力辅助之下渡【dù】河【hé】人【rén】终【zhōng】于如愿以偿。最可【kě】玩味者在后四【sì】句【jù】，个体力量到底【dǐ】渺小，弱势力量在强【qiáng】势力量面【miàn】前应该相机而动，方可实现自【zì】身价值【zhí】。

　　此诗在【zài】表达手法上可玩味的地方【fāng】也【yě】多。温庭筠所【suǒ】用的【de】手法和李白《公【gōng】无【wú】渡河》诗是一样【yàng】的【de】，也就是由【yóu】远景摄入，拉【lā】近到渡【dù】河一刻，然后及渡【dù】河之【zhī】后【hòu】事【shì】。温庭【tíng】筠的描写不可谓不好【hǎo】，但是并不是高度个性化的。“请公【gōng】勿渡【dù】”已经大大【dà】折损了【le】语【yǔ】势，最后“公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里”把惨【cǎn】痛死亡【wáng】，消解为高蹈成仙【xiān】，似乎想另开一层境界和遐想，却几【jǐ】乎把悲剧色【sè】彩全数抹煞。