丘浚简介

科举入仕
　　丘浚【xùn】于永乐十八【bā】年（1421年）出身于医学世家。祖【zǔ】籍西厢，世家泉州，其光祖【zǔ】为福建晋江医科【kē】训导。后迁至海【hǎi】南岛琼山【shān】府城镇下田村【cūn】（又名朱桔里【lǐ】，今【jīn】名【míng】金花村）幼年【nián】丧父靠【kào】母李氏教养，勤【qín】奋攻读，聪明【míng】过【guò】人【rén】，自幼【yòu】习儒读书，7岁能诗，过【guò】目【mù】成诵，年十九【jiǔ】为诸【zhū】生。正统九年（1444年），举广东乡【xiāng】试【shì】第一。十二年赴京参加会试，不第。入太学而卒业，祭酒萧镃【zī】器重丘浚，以为必致大用【yòng】。景泰【tài】五年（1454年）举【jǔ】进士【shì】及第，廷试当为一甲及【jí】第，以策【cè】中颇触时讳，遂以貌寝为由改【gǎi】二甲第一【yī】，选为庶吉士。濬在馆中，益读未见之书，声名日闻。庶吉士散【sàn】馆【guǎn】，授翰林编修【xiū】。濬【xùn】既官翰林，潜【qián】心研读坟典【diǎn】，见闻益【yì】广【guǎng】，并究心于本朝典章【zhāng】制度，以经国济世为己任。

禀笔直书
　　时两广瑶僮【tóng】为【wéi】乱，天顺以来，总【zǒng】兵颜彪、都御史叶盛讨之不能【néng】平。成化元年，都督同知赵【zhào】辅，右【yòu】佥都御史韩雍往【wǎng】代【dài】彪【biāo】、盛【shèng】。丘浚奏【zòu】记于大学士李贤，言瑶【yáo】僮【tóng】之乱在广【guǎng】东宜行驱逐，在广【guǎng】西宜行围【wéi】困【kùn】。当【dāng】屯兵于瑶僮的巢穴大藤峡，蹂践瑶僮【tóng】所【suǒ】种禾稼，使之无收，再切断其他粮食【shí】来源【yuán】，困其一二【èr】年，则【zé】可剿灭之【zhī】。李贤善其言，将丘浚谋【móu】划之策献诸朝。宪【xiàn】宗诏录其策以示诸将，人咸是之。韩雍采纳其直攻腹心大藤峡的建议【yì】，拟【nǐ】定了速【sù】战速决的战术，获得胜利。自是丘濬之名遂重于【yú】公卿之【zhī】间【jiān】。濬任编修【xiū】九年【nián】秩满，升【shēng】侍讲。与修《英宗【zōng】实【shí】录》，充纂修【xiū】官。丘濬秉史【shǐ】笔，为于谦澄清不实之词，“或【huò】谓少【shǎo】保【bǎo】于【yú】谦之死【sǐ】，当【dāng】著其【qí】不轨【guǐ】。公曰：‘乙【yǐ】巳【sì】之变，微于公天下不【bú】知何如！武臣挟私怨，诬其【qí】不轨【guǐ】，是岂可【kě】信哉？’众以为然，功过皆从实书之【zhī】”。又为前工部【bù】尚书江渊洗雪，“执【zhí】笔者谓黄【huáng】竑【hóng】易储之【zhī】奏，出前工部尚书江渊，馆臣多【duō】以为然。公独曰【yuē】：‘闻当时竑教其兄为此，觊免【miǎn】死耳。且广西书奏用土产【chǎn】纸【zhǐ】，易辨也。’索其奏验之，果广西纸，众乃服。”书成，进侍【shì】讲学士。濬预经筵充讲官，音吐洪畅，讲对称旨，宪宗【zōng】嘉悦【yuè】。旋撰《续通鉴纲目》，书成，授【shòu】翰林学士。
　　成化【huà】十三年【nián】（1477），丘濬迁国子监【jiān】祭酒【jiǔ】。濬在任经【jīng】筵【yàn】讲【jiǎng】官【guān】时，萌发了【le】纂写《大学衍义补》的愿望。《大学》原为《礼记》中的一【yī】个章节，宋洛闽诸儒【rú】特为表彰，渐独立为书，南宋真【zhēn】德秀征引经训，参证史事，旁采先儒之论，复【fù】以己意发明之，撰《大【dà】学衍义【yì】》。丘濬以其书“有格物【wù】致知之要，诚意正心之要，修身之【zhī】要，齐【qí】家之【zhī】要【yào】，而于【yú】治国平天下【xià】之要阙焉。”于【yú】是发愿续补【bǔ】其【qí】阙，既官【guān】祭酒，无【wú】政【zhèng】事之【zhī】劳，于是【shì】着手撰述。仿真德秀原书体例，“采辑五经诸史百氏之言，补其阙略，以【yǐ】为治国平天下之要【yào】。立为十二目，曰正朝廷【tíng】，曰正百【bǎi】官【guān】，曰【yuē】固邦本，曰制国用，曰明【míng】礼乐【lè】，曰秩祭祀，曰崇教化，曰备规制【zhì】，曰慎刑宪，曰【yuē】严武【wǔ】备，曰柔远方，曰成功化【huà】。又于各目之中【zhōng】，分为条件【jiàn】，凡一百十有九，共为书一百【bǎi】六十【shí】卷。补前【qián】书一卷，目【mù】录【lù】三卷，总一百六十四【sì】卷【juàn】，名之曰《大学衍义补【bǔ】》，所以补德秀前书之阙【què】也【yě】。”宋理【lǐ】宗口头上崇慕道学，而实际上纵情【qíng】声【shēng】色【sè】，以致【zhì】权【quán】臣外戚，交煽为奸【jiān】，真德秀撰《大学衍义【yì】》，就是针【zhēn】对理宗虚伪【wěi】的政治道德，他想通【tōng】过【guò】该书【shū】，提醒统治者要正心【xīn】诚意【yì】，不【bú】能对圣人之【zhī】言虚与委蛇，故其书【shū】侧重强调修身【shēn】，“而不出【chū】乎身【shēn】家之外”。丘濬以【yǐ】其书所衍之义【yì】大而简，于是在补阙时侧重【chóng】实【shí】际【jì】政事，丘濬指出了两【liǎng】书之【zhī】关【guān】系，“其详其简，各【gè】惟其宜，若合二【èr】书言之，前【qián】书其体，此【cǐ】书其用也。”丘濬在【zài】祭酒任上，专意撰述，阅十年而书成。 　
　　孝宗嗣位，丘濬【xùn】乃表上【shàng】其书，皇帝奖谕【yù】有加，诏誊副本发福建布政使司【sī】付书坊【fāng】刊行。濬【xùn】乃特进礼部尚书【shū】，掌詹事府【fǔ】事。弘治元年，诏修《宪宗【zōng】实【shí】录》，濬为副总裁官，四年书成，加太子太保。旋命其兼【jiān】文渊阁大学士，入阁预【yù】机务。明代【dài】以尚书【shū】入阁者自【zì】丘濬始。既入阁，丘濬【xùn】进奏【zòu】孝宗，表示要选【xuǎn】择《大【dà】学衍义补》中可以付诸施行的部分内容，请皇【huáng】帝省览。丘濬看到明朝成化以【yǐ】来的各种社【shè】会弊病，孝宗嗣位之初曾加以革除【chú】，但不久旧弊又【yòu】循然而【ér】生。要统治者振作更始【shǐ】并非易事。丘在奏疏中仔细地作了说明。他说这些【xiē】主张“非【fēi】若郑康成之训经义【yì】泛【fàn】滥无益也，非是王安石【shí】之假【jiǎ】经【jīng】言纷【fēn】更变【biàn】乱【luàn】也”，希【xī】望朝廷予以重视。丘濬【xùn】表示，从前在【zài】国子【zǐ】监任职，只能写书而无法使之施行，现【xiàn】在【zài】身在内阁，正是施行《大学衍义【yì】补》中治国平天下之策的时【shí】候了【le】。丘濬表示【shì】要陆续奏进【jìn】治国方略，请求皇帝审阅后，“赐御札批【pī】下，会同【tóng】内阁一二儒【rú】臣【chén】斟酌处置，拟为圣旨”，传命有关衙门执行。孝宗答【dá】旨，“卿欲有言，具奏来看”。丘濬奏进了哪些方略，史无【wú】明载，丘濬留下【xià】的【de】文【wén】集中，亦不详记载。证之于《大学衍义补》，丘濬所【suǒ】进【jìn】，大【dà】略有帝王【wáng】仁【rén】政、官制、选【xuǎn】举【jǔ】、兵制、土【tǔ】地赋役、盐法【fǎ】、海运、常平、货币等内容。总的看【kàn】来，丘濬所论，大抵都没【méi】有在明【míng】朝【cháo】的实际【jì】政策中【zhōng】产生影响。孝【xiào】宗时，无论选举、官制、盐【yán】法、土地赋役都出现了种【zhǒng】种弊【bì】端，亟待改革，推陈【chén】出新。而在各地【dì】实际执【zhí】行的政策中，已【yǐ】经或多或少地有了一些【xiē】变化，如官制中内【nèi】阁【gé】之权趋重【chóng】，选【xuǎn】举中三途畸轻畸【jī】重，赋役制度的均【jun1】徭【yáo】法【fǎ】，九等户制的划分【fèn】等【děng】等【děng】。而上述变化在【zài】《大【dà】学衍义【yì】补》中没有【yǒu】它们应有的位置和应该得到【dào】的估价【jià】。濬经科举入【rù】仕后径官翰【hàn】林，以至【zhì】入阁，未尝一历地方之任，对于北方的黄河流域和商品【pǐn】经济较为发达【dá】的江南【nán】均无直【zhí】接体验，丘【qiū】濬的知识【shí】限于【yú】从书本到书本，至多也【yě】不【bú】过征【zhēng】询于来京【jīng】的官【guān】员【yuán】，故【gù】其所【suǒ】论不免有迂阔而不符合实际的地方。如丘濬的海【hǎi】运之议【yì】，受【shòu】到嘉靖【jìng】、隆庆时被誉为才【cái】臣的【de】万恭的【de】批评。又如官制之【zhī】议，丘濬既颂扬太【tài】祖罢相以来的体制，却又要求公孤【gū】等【děng】官要名副其实地具有责【zé】任【rèn】和义务，这【zhè】完全背离了明朝的政治现实。 至【zhì】于仿周礼而要求【qiú】户部【bù】掌教【jiāo】化百【bǎi】姓等论，皆不过以复古为高，殊属【shǔ】可【kě】笑【xiào】。丘【qiū】濬奏【zòu】呈的意见大约皆【jiē】窒【zhì】碍难行，故并【bìng】未【wèi】对当时的政策发生具体的影响。

拯救典籍
　　弘治五【wǔ】年（1492年），丘濬上疏言经籍图书之事。他十分强调经籍图书的重要性，故【gù】而《大学衍【yǎn】义补》中有“广图籍之储”的条【tiáo】目。丘濬认【rèn】为，图籍【jí】中保存了【le】古【gǔ】今帝【dì】王丰富【fù】的统治经验和【hé】臣民【mín】必须遵从统治的道德规范，具有【yǒu】极高【gāo】的政治价值。同时图籍记载了国【guó】家的【de】山【shān】川【chuān】、人【rén】物、风俗、物【wù】产【chǎn】和朝廷礼【lǐ】乐刑政的【de】演变和发展。这些精神文化财富是十分【fèn】珍贵的，“今赖【lài】（其【qí】）知【zhī】古【gǔ】，后赖知今者也”。丘濬请【qǐng】求【qiú】朝廷对经【jīng】籍【jí】图书要给予充分的注【zhù】意和爱【ài】护。他陈述了太【tài】祖在建国过程中就注意访求遗书，“既【jì】平元都，得其馆阁【gé】秘藏，又广购【gòu】于民间，没入于罪籍”。故明初图籍储存不减前【qián】代，为一【yī】时盛【shèng】况。迄【qì】至太宗，虽急于经营北京和北部边疆，“犹聚【jù】众千百纂集《永乐大典》，以【yǐ】备考究”。丘濬列举了当前【qián】经籍图书保存【cún】中出现【xiàn】的种【zhǒng】种严重问题，单说现今内阁所【suǒ】收藏的经籍与永乐时内阁的《文渊阁书【shū】目【mù】》相比较，已“不能十【shí】一”。又近“十年，在内未闻【wén】考较，在外未闻【wén】购【gòu】求”，如不采取措施拯救尚存的经籍，将造成不可挽回的损失。丘濬【xùn】奏请加强典【diǎn】籍的【de】管理工作，自学士【shì】而下【xià】，至于专司其职【zhí】的翰林【lín】典各官，要【yào】积极清理现【xiàn】存图【tú】书【shū】，访求【qiú】所缺【quē】，珍【zhēn】贵的图籍，务必抄【chāo】誊正【zhèng】副，“使一书而存数本”，分别藏【cáng】于内阁、国子监、南京国子监。各藏【cáng】书之处要加强管理和【hé】保护，防止遗失和虫蛀湿坏等。丘濬还【hái】特别注意对重要【yào】档【dàng】案文【wén】件的保存，建议在文渊阁近地【dì】别建库【kù】房“不用【yòng】木【mù】植，但【dàn】用【yòng】砖石，将累朝【cháo】实录、御制玉牒，及干【gàn】系国家大事文【wén】书，盛以铜柜，庋于【yú】楼【lóu】之上层。如诏册、制【zhì】诰、行礼仪注【zhù】、前朝【cháo】遗文旧事，与凡【fán】内府衙门【mén】所藏文书，可【kě】备异【yì】日纂【zuǎn】修全【quán】史之用者，盛以铁柜，庋之下层”。又“内外【wài】衙门因事欲有【yǒu】稽考者，必须【xū】请旨，不许擅【shàn】开”。孝【xiào】宗嘉纳丘【qiū】濬所请【qǐng】，并立即下诏访求遗【yí】书【shū】。在丘濬【xùn】的影响下，孝宗颇为重视图【tú】籍和档案，史载孝宗甚重《永乐大典【diǎn】》，召对廷臣之暇【xiá】，必置【zhì】此书于案，反复【fù】阅读。孝宗【zōng】还“亲洒宸翰，识以御宝”，从《永乐大典》中抄出【chū】世人所未见【jiàn】的医学秘方，“赐太医院使臣王圣济、殿内臣宠【chǒng】，盖欲推之【zhī】，以福海内也”。流风【fēng】所及，世宗在【zài】位，遂令将《永乐大典》誊抄一【yī】份，以利保存。孝宗【zōng】在位【wèi】，朝【cháo】廷政治状况【kuàng】较【jiào】成【chéng】化时大【dà】有改【gǎi】善，被【bèi】誉为【wéi】中兴【xìng】之主【zhǔ】，这当然【rán】与丘浚【xùn】等一批富于学【xué】行的【de】士大夫的辅佐是分不开的。

力矫世弊
　　英宗以降，皇帝和大臣面议政事渐成旷【kuàng】典，皇帝和臣民【mín】都【dōu】是通【tōng】过题奏文书的【de】奏进和批答【dá】来交【jiāo】通消息的。皇帝深居【jū】宫中，易受宦【huàn】官的影响，时太【tài】监李广【guǎng】以符箓祷祀蛊惑孝宗，广于是肆为奸利【lì】，矫【jiǎo】旨授【shòu】传奉官，擅夺畿内民田【tián】，奏讨盐利等。丘【qiū】浚忧之，乃以星变为言，提醒【xǐng】孝【xiào】宗保持即位【wèi】之初【chū】的良好【hǎo】政治，杜绝【jué】弊【bì】政。丘【qiū】浚【xùn】要求皇帝警惕天变，“宜体上【shàng】天仁爱，念祖宗基业，修德以立本【běn】，清心以应务，谨【jǐn】好尚，节财贿，公任【rèn】用，禁私谒，厘革庶政”。并列举二十【shí】二种时弊【bì】，其疏将近万言【yán】。孝宗嘉纳其奏，却未能尽行其言。 六年，大计天下【xià】官吏，吏部尚书王恕奏黜【chù】两千【qiān】人。其中【zhōng】有许多是刚刚上任的官【guān】员，他们因其前任留下的问题受累【lèi】而被【bèi】降黜【chù】。这种现象颇不【bú】合理【lǐ】，使【shǐ】良莠混同。丘浚【xùn】在阁【gé】中，借调旨之权，保留了九十【shí】多人的职务【wù】。王恕【shù】对此大为不满，屡争【zhēng】不【bú】得，乃至求罢【bà】。丘浚宣言【yán】于人，谓王恕【shù】所行不合【hé】国家【jiā】典制，讽示【shì】王恕【shù】纠正，二人遂至有隙。适太医院刘文【wén】泰疏讦【jié】王恕失职【zhí】诸事，恕竟因是而被免职。文泰常出【chū】入丘浚家【jiā】，言者遂谓【wèi】文泰【tài】疏稿出自丘浚之手，王恕【shù】与丘浚益【yì】不相能。舆论于浚颇有微词【cí】。丘浚在位，力矫世弊，居【jū】国子监及主【zhǔ】乡会【huì】试【shì】，痛抑诸生险怪之文。言官言事【shì】矫激过当，丘浚毫不宽假，面折其过。因此丘【qiū】浚结怨甚多，操纵【zòng】舆论的【de】某【mǒu】些言官乃【nǎi】乘刘文【wén】泰事【shì】件之波，摘【zhāi】丘浚诗【shī】句，攻为【wéi】不经【jīng】之作【zuò】，劾其不可居相位云云，孝宗不问。

学不阿世
　　丘【qiū】浚为学，不【bú】趋【qū】时【shí】骛。明代理【lǐ】学大师吴与弼【bì】一意在【zài】“用【yòng】敬”上下功【gōng】夫，要求自己“终日无遽言疾色”，甚至宣扬说【shuō】，只要衣冠【guàn】整肃，言动端正【zhèng】，以礼自持【chí】，虽不读书【shū】，亦【yì】渐有长进。更可笑【xiào】的是吴与弼以梦见孔子、朱熹而自得，以为修养到家了。英宗征之【zhī】入京【jīng】，吴说【shuō】了一【yī】大堆套话，于政事【shì】无补，其【qí】人【rén】徒有虚誉而已。丘浚一点【diǎn】也不盲目崇拜这【zhè】些所谓的宗【zōng】师，吴与弼门下高足陈献章征召来京，丘浚与谈【tán】，两人旨【zhǐ】趣相去甚远。丘浚沮其留用，献章辞疾【jí】归【guī】乡。
　　丘【qiū】浚学不阿世，其议论颇与人殊，如料岳飞未必能【néng】恢复【fù】北方。历代史【shǐ】笔以忠君【jun1】报国颂扬岳【yuè】飞，北伐前途如何，大抵皆顺【shùn】岳【yuè】武【wǔ】穆之志【zhì】，必【bì】直捣敌巢，痛饮黄龙，迎回二帝，必雪靖康之耻。然而仔细地分析当时的政治形势和军事形势，高【gāo】宗以藩支入继【jì】大统【tǒng】，意在偏安求存【cún】，南宋虽在南【nán】方建立，有宋一代的【de】诸种弊政，无所【suǒ】改造，要战胜金国，谈何容易。大家都【dōu】颂扬岳飞，丘浚却料岳飞未必【bì】能【néng】成【chéng】功【gōng】，违【wéi】乖众意，招来士大夫对【duì】丘【qiū】浚的反感。关于秦桧，世人独【dú】责之而不责【zé】高宗，丘浚疾世【shì】人之浅薄，他指出，高宗非幼【yòu】弱昏昧之主，秦桧非承【chéng】其意【yì】旨，决不敢【gǎn】杀其大【dà】将。丘浚【xùn】在咏史的【de】诗作中，指出高宗【zōng】应对【duì】岳飞之死【sǐ】负责【zé】。秦桧秉承高宗的私意，奉行投【tóu】降苟安一隅之【zhī】策【cè】，杀死一【yī】意北【běi】伐的岳飞，秦桧之于高宗，当然【rán】是有功之【zhī】臣。丘浚言【yán】秦桧【guì】之功云云完全是弦外有音【yīn】。

卒于任上
　　弘治七年（1494），丘浚【xùn】加少保、户部尚书、武英殿大学士。时丘浚因目疾已免朝参，及【jí】是右目失【shī】明，然性嗜学，虽老疾【jí】，披览【lǎn】经籍不辍。丘浚【xùn】为【wéi】官【guān】清廉介直，历【lì】官【guān】四十年，惟【wéi】置一园。所居东城【chéng】私第【dì】，面【miàn】积狭【xiá】窄，地【dì】势低【dī】下【xià】潮湿，丘【qiū】浚虽官内阁，居【jū】之不【bú】易。弘治八年（1495），卒于任上，年【nián】七【qī】十六。赠太【tài】傅，谥文庄。
　　丘【qiū】浚学问渊博，时人称其著述之富，为开国以来第【dì】一。其【qí】主要著【zhe】述有《大学衍义补【bǔ】》、《家礼【lǐ】仪【yí】节》、《世史正纲》、《朱子学》、《重编琼台会稿》等。 童【tóng】年时【shí】就有诗名。明末【mò】清初大诗人钱谦益编《列朝诗集》，曾选入【rù】丘浚的诗，并在【zài】小传中【zhōng】说，丘浚“七八岁能诗，敏捷惊【jīng】人。生平作诗几【jǐ】万首，口占信笔，不经持择，亦【yì】多 ”。