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金人瑞简介

金人瑞 金人瑞一般指金圣叹【tàn】。金圣【shèng】叹(1608.4.17—1661.8.7)名采,字若采【cǎi】。明亡后【hòu】改名人【rén】瑞,字圣叹,别号鲲鹏散士,自称泐庵法师。明末【mò】清初苏州吴县人,著【zhe】名的文学【xué】家、文学【xué】批【pī】评家。明末【mò】诸【zhū】生出身,为人狂【kuáng】傲有【yǒu】奇气。金圣【shèng】叹的主【zhǔ】要成就在于文学批【pī】评【píng】,对《水浒传【chuán】》、《西厢记》、《左传》等书及【jí】杜甫诸家唐【táng】诗都【dōu】有评点。他乩降才女叶小【xiǎo】鸾,写下动人篇章,成【chéng】为江南士人佳话,亦为【wéi】曹雪芹构思和创作《红楼【lóu】梦》的【de】素材之一。金【jīn】圣【shèng】叹【tàn】提高通俗【sú】文学的【de】地位,提出“六才子书”之说,使小说戏曲与传统【tǒng】经传诗歌【gē】并驾齐驱【qū】,受推崇为中国【guó】白话文学运动的先驱,在中国文学史上【shàng】占有重【chóng】要地位。 ...〔► 金人瑞的诗文(3篇)

轶事典故

自题联

  老拳搏古道;

  儿口嚼新书。——金圣叹自题

  大师金圣叹文【wén】笔幽【yōu】默,幽默了一辈子【zǐ】,连临【lín】终【zhōng】要事也【yě】还是幽【yōu】默——大师身陷囹【líng】圄将【jiāng】被【bèi】斩首时叫来狱卒说“有要事相【xiàng】告【gào】”。狱卒以【yǐ】为【wéi】大师会透露【lù】出传世宝【bǎo】物的秘密或是什么惊天动地【dì】的大【dà】事,拿【ná】来笔墨伺【sì】候大师【shī】。但没想到大师的“临终要事”竟然还是幽【yōu】默。金圣叹指着狱卒给的饭菜【cài】说:“花【huā】生米【mǐ】与豆干同嚼,大有核桃之【zhī】滋味。得此一技【jì】传矣,死而无憾也!”这也是大师最【zuì】后一【yī】句被【bèi】记录下来的话。

  刀起头落,从金圣叹耳朵里滚出两个纸团【tuán】,刽子手疑【yí】惑【huò】地打开一看【kàn】:一个是“好【hǎo】”字,另【lìng】一个【gè】是“疼”字。

  ——金圣叹的“临终要事”

  金圣叹因冒犯皇帝【dì】,受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑【xíng】。行刑【xíng】日,凄凉【liáng】肃穆,方圆不大【dà】的一块阴森森空地,四周闪【shǎn】着刀光剑【jiàn】影,显得【dé】阴森【sēn】恐【kǒng】怖。胸【xiōng】藏秀气,笔走龙【lóng】蛇,蔑【miè】视朝廷【tíng】的一代文学批评家金圣叹,披枷戴锁【suǒ】,岿然立【lì】于囚车之上。刑【xíng】场上,刽子【zǐ】手手执寒光闪闪的鬼【guǐ】头刀,令【lìng】人毛骨悚然,不寒而栗。眼看【kàn】行刑时刻将【jiāng】到,金圣叹的两个儿子梨【lí】儿【ér】、莲子(小【xiǎo】名)望着即将永诀的慈父【fù】,更加【jiā】悲切,泪【lèi】如泉涌【yǒng】。金圣【shèng】叹虽心中难过【guò】,可他从容不迫,文思更【gèng】加敏捷,为了安慰儿子,他泰然自若地【dì】说:“哭有何用,来,我出个对【duì】联你来对【duì】,”于是吟出了【le】上【shàng】联“莲子心【xīn】中【zhōng】苦”。儿子跪【guì】在【zài】地上哭得气【qì】咽喉干【gàn】、肝胆欲裂,哪有心思对对联。他【tā】稍思【sī】索说:“起来吧,别哭【kū】了,我替你对【duì】下联【lián】。”接着念出了下联“梨【lí】(离)儿腹内酸”。旁听【tīng】者无不为【wéi】之动容,黯然神伤。上【shàng】联的【de】“莲”与“怜【lián】”同音,意思是他看【kàn】到儿【ér】子悲切【qiē】恸哭之【zhī】状深感可怜;下联的“梨”与“离”同音【yīn】,意即自己即将离别儿子,心中感到【dào】酸楚难忍。这【zhè】副生死【sǐ】诀别对,出神入化,字字珠玑,一语双关,对仗严【yán】谨【jǐn】,可谓出神入化,撼人【rén】心魄。只【zhī】见寒【hán】光【guāng】闪【shǎn】处,伴着这惊天地、泣鬼神的千【qiān】古绝【jué】唱,一代才华【huá】横【héng】溢的【de】饱学【xué】之士、文坛巨【jù】星过早地【dì】陨落了。

  莲子心中苦,

  梨儿腹内酸。——金圣叹刑场诀别自题

  雨入花心,自成甘苦。

  水归器内,各现方圆。——金圣叹自题

  上联是从杜甫《北【běi】征》诗【shī】中“雨露之所濡,甘苦【kǔ】齐结实”两【liǎng】句【jù】化【huà】出,杜诗原意为【wéi】天赐【cì】雨【yǔ】露相同,而果实甘苦【kǔ】各别。“雨入花【huā】心自成甘苦”,则指同样是雨露渗【shèn】入花心,只【zhī】因花自身的变化出【chū】现或【huò】甘或苦的结果【guǒ】。继上联表现【xiàn】水【shuǐ】的质变,下联强调水的形变,即【jí】放入不同【tóng】的器皿中,其形不【bú】同,器方则方,器【qì】圆则圆【yuán】。此联写得是【shì】常见的自然现象,但给人【rén】的启【qǐ】迪【dí】是多方面的,如【rú】人应【yīng】如【rú】何对待【dài】外界影【yǐng】响,应如何把握自身努力等等【děng】,正因【yīn】此,当细读而深究。

撰题联

  流水今日;

  明月前身。——金圣叹题佛经

  千古绝吟太白诗;

  大江东去学士词。——金圣叹题书房

  真读书人天下少;

  不如意事古今多。——金圣叹感题时势

  一个文官小花脸;

  三朝元老大奸臣。——题舅父钱谦益

  金圣叹【tàn】的舅父钱谦【qiān】益,老奸巨猾,玩世不恭,原是明崇祯【zhēn】手下礼部尚书,后李自成【chéng】进【jìn】京,他投靠了南明奸相马士英。清兵南下,眼看南明快【kuài】要覆灭,他又摇身一【yī】变,屈膝投【tóu】降,当上清朝的礼部侍郎【láng】。这天【tiān】,钱侍郎生日作【zuò】寿【shòu】,金圣叹母命【mìng】难【nán】违【wéi】,前往祝寿。酒席宴上,一个个【gè】摇【yáo】头晃脑,弹冠相庆。独【dú】有金圣叹板着脸,不卑不亢【kàng】,沉【chén】默不语。酒过【guò】三巡,一个打秋【qiū】风的宾客过来【lái】拍马屁了【le】。他【tā】说:“钱大【dà】人,令甥金相【xiàng】公乃江南才【cái】子,今日【rì】盛会,正好置【zhì】酒【jiǔ】论文,让我等开【kāi】开眼界。”一时间赞【zàn】声四起,金圣叹倒也【yě】不推辞,站起来淡淡一笑:“盛情难【nán】却,只好【hǎo】献【xiàn】丑了。就提【tí】一对联吧!”只见金圣叹手【shǒu】握斗笔,饱蘸浓墨,写道:“一个【gè】文官小【xiǎo】花脸;”众【zhòng】人一见,大惊失色,钱侍郞正在捋须的手一颤【chàn】抖,不【bú】觉拔掉【diào】了几根胡子。心想【xiǎng】,这小子也太狂【kuáng】妄【wàng】了!这七个字可【kě】以乱写【xiě】?只见金圣叹不慌【huāng】不忙又写【xiě】了四个大字:“三【sān】朝元老【lǎo】……”众【zhòng】宾客一见,脸上露出笑容。钱侍郎怕金圣叹又【yòu】来什么【me】邪劲,便走上前冲他伸【shēn】大拇指:“人瑞,真人才也!”谁知金圣叹却冷冷【lěng】一笑,毫不迟疑,“刷【shuā】刷刷”写完,把笔【bǐ】一掷,拂袖而【ér】去。众【zhòng】人一看,只见金【jīn】圣叹写下的是十【shí】四个【gè】字:“一个文官小花脸;三朝元老【lǎo】大奸臣。”钱【qián】谦【qiān】益【yì】两眼【yǎn】翻白,手【shǒu】脚冰凉,连一句【jù】话【huà】也说【shuō】不出来。

  台榭如富贵,时至则有;

  草木知名节,久而后成。——金圣叹题书斋

  大小子,上下街,走南到北买东西;

  少老头,坐睡椅,由冬至夏读春秋。——金圣叹撰技巧联

  天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半;

  今夜年尾,明朝年头,年年年尾接年头。——金圣叹题时令年节

  一年中秋赏月,金圣叹偶得上联,可是【shì】苦思半夜未有下联,次日他【tā】把这上联【lián】写在壁上【shàng】,每【měi】天沉思,终不能【néng】对。直至大年三十【shí】除夕夜团年守岁,其妻叹曰:“今【jīn】夜是最【zuì】后一天,到明【míng】日又是一【yī】年【nián】的【de】开头了【le】。”金圣叹一听,突然跳【tiào】起来说:“下联有对【duì】了!”随即在壁上【shàng】续接写【xiě】出了下【xià】联。

  这老翁舍得【dé】几文钱,斋僧布道,加【jiā】几年阳寿【shòu】足矣。胡为乎,使【shǐ】金【jīn】童玉女引上【shàng】天堂;呀呀【ya】呀,玉帝也【yě】嫌贫爱富【fù】;

  那婆【pó】子偷【tōu】尝【cháng】两片肉,破戒【jiè】载荤,打两个嘴巴够【gòu】了。又何必,差马面【miàn】牛头【tóu】拿归地狱,哈哈哈,阎王乃重畜【chù】轻人。

  ——金圣叹题戏台

合撰联

  猫伏墙头风吹毛,毛动猫不动;(中年人)

  鹰立树梢月照影,影移鹰不移。(老者)——老者应对中年人

  金圣叹一生评【píng】点【diǎn】过不少【shǎo】古人【rén】名【míng】著,曾以《离【lí】骚》、《庄子》、《史记》、杜甫的【de】诗歌、《水浒》和《西厢》合称为天下“六才子【zǐ】书”。并对《水浒【hǔ】》、《西厢》两【liǎng】书【shū】进行【háng】批【pī】改,很有独到见解。后又把《三国演义》称为“天下第【dì】一才【cái】子书”。一天早【zǎo】晨,金圣叹在【zài】茶馆吃茶,听到近旁桌子上有四五个人在谈论对对子。其【qí】中一长【zhǎng】须老者对【duì】一个中年人【rén】说:“这个【gè】下联我有【yǒu】了。你上联是【shì】:‘猫【māo】伏墙头风【fēng】吹【chuī】毛【máo】,毛动猫不动’,我下联【lián】对:‘鹰立树梢月照影【yǐng】,影移鹰不移。’”。中年【nián】人听了忙说:“您老真不愧【kuì】对对子老【lǎo】手【shǒu】,佩服佩服!”

  上素月公饼;(老者)

  中糖云片糕。(金圣叹)——金圣叹应对老者

  长须【xū】老者捻捻胡须说:“我也出一副联给你们【men】对对。”说【shuō】着用手指盘中月饼:“上联就出个【gè】‘上素月公饼’吧,但我上【shàng】联指的是食物【wù】,所以下联也【yě】只【zhī】准【zhǔn】以食物相对。”长【zhǎng】须老者【zhě】说完,大家抓耳挠【náo】腮,因其中【zhōng】“上素”是“尚【shàng】书【shū】”谐音,不容易【yì】对。金【jīn】圣叹见半天无【wú】人对出,心里一急,脱口【kǒu】而出:“这有何难!对‘中糖云片糕【gāo】’不就行了【le】。”他这下联中,不但“中【zhōng】糖”和官【guān】名“中堂”同【tóng】音,云片糕【gāo】也【yě】是食物,大家都【dōu】点头称是。

  大小子,上下街,走南到北买东西;(老者)

  少老头,坐躺椅,由冬至【zhì】夏读春【chūn】秋【qiū】。(金【jīn】圣叹)——金圣叹【tàn】应对老者

  长须老【lǎo】者【zhě】看【kàn】看金圣叹【tàn】,见【jiàn】他一表【biǎo】人【rén】才,出【chū】言不凡,便邀金圣叹一起吃茶。金圣叹也【yě】不推辞【cí】,端着茶壶坐了过【guò】来。长须老者【zhě】拱供手说:“看来先生十分精于【yú】对句。我这里【lǐ】有一对子,想【xiǎng】请教先生,不知意【yì】下如何?”金圣叹高兴地说:“快请【qǐng】讲出【chū】,让我试试。”长【zhǎng】须【xū】老者不慌【huāng】不忙【máng】地说出了上联:“大【dà】小子,上下【xià】街,走南【nán】到北买【mǎi】东西。”众人都【dōu】以为金圣叹难以对出。怎料金圣叹低头略【luè】一思【sī】索就【jiù】说:“少老头【tóu】,坐躺椅,由冬至夏读《春【chūn】秋》。”他话【huà】音刚落,就博得満【mǎn】堂喝彩。长须老者请教姓名方知是大名鼎鼎【dǐng】的金圣叹,大家更是赞叹不已。

绝命诗

  那年雪早【zǎo】,行刑前下【xià】起雪来,金【jīn】圣叹高声【shēng】吟了一【yī】首【shǒu】诗:“天悲悼【dào】我地亦【yì】忧,万里河山带白头。明日太【tài】阳来吊唁【yàn】,家家户户【hù】泪长流。”吟罢【bà】刀光一闪,一代才华横溢、不【bú】畏权贵的文坛巨【jù】星陨落了。只留下那字字珠【zhū】玑情真意【yì】切的【de】对联和诗,让人读【dú】罢悠然神【shén】飞,涌起深深的怀念之情。

综合应对联

  半夜二更半;(某方丈)

  中秋八月中。(金圣叹)——金圣叹属对报国寺方丈

  金【jīn】圣【shèng】叹在【zài】“哭【kū】庙”案被冤杀前,刚刚批点【diǎn】完了《水浒传》、《西厢记》,便【biàn】走进报【bào】国寺信【xìn】步小憩。一天【tiān】夜里,已【yǐ】批书【shū】成癖【pǐ】的他【tā】,躺在床上辗转反侧【cè】,到【dào】了半【bàn】夜乃毫无【wú】睡意,便披衣秉烛去见寺里方丈,想借佛经予以【yǐ】批点。鹤发【fā】童【tóng】颜【yán】、长须飘飘的老方丈得知其【qí】来意【yì】后,慢条斯理【lǐ】地说:“想批书【shū】可【kě】以,我有一个条【tiáo】件在先,我出一联,如你能【néng】对出,即取出佛经让你批点,否则请【qǐng】恕老僧不【bú】给脸。”当时正【zhèng】值【zhí】半【bàn】夜子时,忽【hū】听外面“笃笃”几声梆子声,老方【fāng】丈【zhàng】灵机一动,脱口说出【chū】了上【shàng】联。可金圣叹【tàn】冥思苦【kǔ】想【xiǎng】,绞尽脑汁,就【jiù】是对不出下联来,只得抱憾而【ér】归,一直郁【yù】记在心【xīn】。三年后,金因【yīn】“哭庙”案被判斩【zhǎn】杀。刑场上,刚逾知天命之年的【de】金圣【shèng】叹,泰然自若,临刑不惧,昂然地向监斩索酒酣然畅【chàng】饮,边【biān】酌边【biān】说:“割【gē】头,痛事也;饮酒,快事也;割头而先饮酒,痛快痛快!”其心爱的儿子痛不欲生,呼天抢地、泪流满面【miàn】地赶到刑场,与慈父诀【jué】别。他【tā】看见儿【ér】子哭得泪人似【sì】的,劝【quàn】慰道【dào】:“别哭了,告诉我今天是什么日子【zǐ】?”儿子哽咽【yān】着说:“八月十五日,中秋【qiū】。”听到“中秋”二字,金圣叹【tàn】突然仰天大笑,高兴地说:“有【yǒu】了!有了!……中秋八月中!”并要【yào】儿【ér】子【zǐ】马上【shàng】去报国寺告诉老方丈,他对出了下联。可【kě】是,一代文坛巨子,再也不能为佛经批点了。

人物生平

  金【jīn】圣叹生于9-22(万历三十六年四月十七日),童年贫困孤【gū】独,九岁入读私塾,刻苦【kǔ】勤奋,思想【xiǎng】独立,喜爱阅读,尤其沉迷【mí】于《水浒【hǔ】传》,成年【nián】后考取秀才,耗费无度,以致常处贫困。金圣叹【tàn】笃【dǔ】信神佛,喜读佛经【jīng】和结【jié】交僧人,擅长扶乩【jī】降灵,自称为佛教【jiāo】天台宗祖师智顗弟子的转世化身,托【tuō】名“泐庵【ān】”法师,士【shì】大夫尊称【chēng】为“泐公”或“泐师”,20岁起开始在吴【wú】县【xiàn】扶乩,自称收【shōu】纳30多个【gè】已逝女子为冥间弟子,1635-1637年间最活跃【yuè】,曾到叶【yè】绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士大夫家中扶乩,写出优美感【gǎn】人【rén】的篇章,往往【wǎng】说【shuō】中事主的【de】心思,受叶绍【shào】袁等人的崇信;钱谦益直言金圣叹好【hǎo】像【xiàng】受某【mǒu】种神灵【líng】支配。其后他绝意仕宦,埋首书本,约【yuē】在【zài】1641年评点【diǎn】小说《水浒传》,1656年刊行评【píng】点王实【shí】甫《西【xī】厢记》,此【cǐ】外编辑唐诗选【xuǎn】集《唐才子【zǐ】书》8卷,编【biān】写八股【gǔ】文应【yīng】试范本《制义才子【zǐ】书》,并注释杜【dù】甫诗集。他【tā】亦开堂【táng】招生讲学【xué】,旁征博引,炫耀才学,颇受当地士庶赞赏【shǎng】。他为人狂放【fàng】不【bú】羁,能文善诗,因岁试作文怪【guài】诞而【ér】被黜革。后为【wéi】应【yīng】科【kē】试【shì】,改称金人瑞,考第一,但绝【jué】意仕【shì】进,以读书著述为【wéi】乐【lè】。评注不少古典,奇才也【yě】。

  顺【shùn】治十七年(1660年【nián】),皇帝对金圣叹【tàn】的作品加以赞美【měi】“此是古文高手,莫以时【shí】文眼看【kàn】他。”他听【tīng】说后,随即【jí】“感而【ér】泣下,因向【xiàng】北叩首”。

  顺治【zhì】十八年(1661年),吴县新任县【xiàn】令任【rèn】维初【chū】为追收欠税,鞭打百姓,亏空常平仓的漕粮,激【jī】起苏州士人【rén】愤怒。3月初,金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集,悼念顺治帝驾崩,借【jiè】机发泄积愤,到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸,控诉任维【wéi】初,要求罢免【miǎn】其职。朱国治下令逮捕其中11人【rén】,并为任【rèn】维初【chū】遮【zhē】瞒回护,上报京【jīng】城【chéng】诸生倡乱抗税【shuì】,并惊动【dòng】先【xiān】帝之灵。清朝【cháo】有意威慑江南士族【zú】,再逮【dǎi】捕金圣叹等7个士人【rén】,在江宁会【huì】审,严刑拷【kǎo】问,以叛逆罪【zuì】判处【chù】斩【zhǎn】首(顺治十八年七月十三【sān】日),于【yú】9-22行刑,是为【wéi】哭庙案。

  临死前金【jīn】圣叹看见家人,神色自若的说:“莲子心【xīn】中苦,梨儿【ér】腹内酸【suān】。”他的家人一【yī】听,忍【rěn】不住【zhù】嚎【háo】啕大哭,围【wéi】观的人也都为之鼻酸,而潸然【rán】泪下。金圣叹财产充公,家属发配满洲。金【jīn】圣【shèng】叹仅向巡抚【fǔ】示威,并无意造反,却遭贪官陷害,在狱中悔【huǐ】恨交【jiāo】加,念念不忘、难以释怀的是才子书评【píng】点尚未完成【chéng】,辜【gū】负生平志【zhì】业。过身后,族【zú】兄金【jīn】昌收集编辑其著作【zuò】与【yǔ】遗稿,题为【wéi】《唱经【jīng】堂【táng】才子书汇稿》出版【bǎn】,儿子金雍则编集【jí】他对唐诗的评【píng】解,题《唐才子诗甲集》出【chū】版【bǎn】。

  传说【shuō】圣叹死后托梦【mèng】给【gěi】朱眉方,说他已成为邓尉山神【shén】。邓尉山在苏州西南七十里光福镇,又名【míng】万峰山,前瞰太湖,风景极【jí】佳。邓尉山【shān】多梅树,花【huā】开时一望如【rú】雪,如【rú】颂【sòng】圣【shèng】叹人【rén】品之高洁【jié】。

  墓葬在苏州【zhōu】吴【wú】中区藏【cáng】书五峰山下博士坞,江苏【sū】省文物【wù】保护单位【wèi】。传在今河北省【shěng】阜【fù】城县曾有衣冠冢一座。

评价

  金圣叹的主要成就在于文学【xué】批【pī】评,他的评点很注重思【sī】想内容的阐发,往往借题【tí】发挥,议【yì】论政事,其社会【huì】观和人生观灼然可【kě】见【jiàn】。他斥责“犯【fàn】上作【zuò】乱【luàn】”,释【shì】“水浒”之名为“恶之至,迸之至,不与同【tóng】中国”,反对“以忠义予之”;然而他又【yòu】同情民生疾苦【kǔ】,痛恨鱼【yú】肉良民的官吏和行同盗贼的【de】官军,并意识到“一高俅”之下还有【yǒu】“百高廉”,“千殷直阁【gé】”及【jí】其狐【hú】群【qún】狗【gǒu】党,结成祸国【guó】殃民【mín】的社会势力,108人【rén】“不得已而尽入于【yú】水泊”是“乱自【zì】上作【zuò】”,因而肯【kěn】定了梁山英雄的反抗。

  他认【rèn】为,“居其邦,不窃议【yì】其大夫之得失【shī】,恶伤治也【yě】”,“非圣人而作书,其【qí】书破道【dào】,非【fēi】天子而作书,其书破治,破道与治,是横【héng】议也”;然而又承认天下无道【dào】则庶人敢【gǎn】议,“庶人【rén】之【zhī】议皆史也”。

  他【tā】宣扬“忠恕”、“孝悌【tì】”之【zhī】类【lèi】儒家道德规范;然而又揭露礼【lǐ】教对人性的摧残,赞【zàn】美崔莺莺、张生的叛逆行为,讥讽【fěng】冬烘秀才目【mù】《西【xī】厢》为淫【yín】书,而推《西厢【xiāng】》为“天地妙文【wén】”。

  他接受佛教的虚无思想,视【shì】人生若【ruò】梦幻,所【suǒ】谓“天【tiān】地梦境”,“众生梦魂【hún】”;然而他又【yòu】直面现实,并孜【zī】孜于述作【zuò】,以为“生死迅疾,人命【mìng】无常【cháng】,富【fù】贵难求,从【cóng】吾所好【hǎo】,则不著书其又何以为活也【yě】?”

  可以看出,金圣【shèng】叹的思想中是充【chōng】满着矛盾【dùn】的。金圣叹文学批【pī】评的【de】精彩【cǎi】之处在【zài】于对作【zuò】品的【de】艺【yì】术【shù】分析。他的诗文评【píng】比【bǐ】较平常,如强分律【lǜ】诗为二解【jiě】,套用八股文起【qǐ】承转合之法说诗,颇为人所诟病。

  他评《水浒传【chuán】》、《西厢【xiāng】》二书时的艺术见【jiàn】解则独出手眼【yǎn】,继李贽【zhì】、叶昼之【zhī】后【hòu】将小说【shuō】戏曲评【píng】点推进到新的高【gāo】度。他【tā】自谓评书“直取【qǔ】其文心”,“略其形迹,伸其神【shén】理”,实即旨在【zài】探索创【chuàng】作规律【lǜ】,在这方面确实颇【pō】有创见【jiàn】。他把人物性格【gé】的塑造放到首位【wèi】,指出:《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百八个人性格都写出来”。而塑造性格成功的关键是【shì】捕【bǔ】捉住人物的独特的个【gè】性,“人有其性情,人有其气质,人有【yǒu】其【qí】形状,人有其【qí】声口”。即使是【shì】同【tóng】一类型的性【xìng】格,也要显示出【chū】同【tóng】中之异【yì】。

  他的评点中【zhōng】还涉及描写【xiě】一【yī】个人【rén】物的性【xìng】格应表现出【chū】多面性、复杂性,又应表现【xiàn】出统【tǒng】一性、连贯性的问题,如他认为《水浒传【chuán】》中【zhōng】先写【xiě】鲁【lǔ】达以酒为命,后写鲁达涓滴不饮【yǐn】,“然而【ér】声情神理,无有非鲁【lǔ】达【dá】者”;写李逵【kuí】朴至中又有奸猾,而“写得李逵愈奸猾,便【biàn】愈朴至”。也涉及人物语言个性化的问题,“一样人,便还他【tā】一样说话”。在【zài】众多的【de】人【rén】物中应【yīng】突出主要人【rén】物,如说“《西【xī】厢记【jì】》止写得三个人【rén】:一【yī】个是双文,一个是【shì】张生,一【yī】个【gè】是红娘”,“若更仔细算时,《西厢记【jì】》亦止【zhǐ】为写得一个人。一个人者,双文是也”。

 金【jīn】圣【shèng】叹在评点的同时,也对原作加以修改,除词句外,还作【zuò】了全局【jú】性【xìng】的删削【xuē】。他【tā】判定《水浒传》后【hòu】50回系罗贯【guàn】中“横添狗尾”,故尽行【háng】砍去,自称【chēng】得“贯华堂古【gǔ】本”无续【xù】作,又伪造【zào】施耐庵序于前。遂成【chéng】今传的70回本。又断言《西厢【xiāng】记》第五本【běn】非出王实甫【fǔ】之【zhī】手【shǒu】,也是【shì】“恶札”,故截去而以《惊梦》收尾。

 他所说的“澄【chéng】怀格物”,实【shí】际上又关及塑【sù】造出活【huó】生【shēng】生的人物性【xìng】格,要【yào】靠冷静细致的观察【chá】,要靠设身处地的体【tǐ】验,即所谓“动心【xīn】”、“现身”。他也【yě】很重视【shì】情【qíng】节和结构:认为情节要出人意外【wài】,用“奇恣笔法”,“龙跳【tiào】虎卧”,但又要合乎情理,“写极骇人【rén】之【zhī】事【shì】,却尽用极近【jìn】人【rén】之笔”;又强调结构的完整性,“一部【bù】书只是一篇【piān】文章”,作【zuò】者必须【xū】“全局在胸”,因此讲究“过接【jiē】”、“关锁【suǒ】”、“脱卸”,要求行文如“月度【dù】回廊”,有必然的次第。他所【suǒ】谓的【de】“灵眼觑见,灵【líng】手【shǒu】捉住”,相似于对创作【zuò】灵感的强调;但他【tā】又重“法【fǎ】”,说“临文无法便【biàn】成狗嗥”,并总结出种种表现手【shǒu】法【fǎ】,如“那辗”等等。总之,金圣叹【tàn】已提出了【le】较有系统【tǒng】的小说【shuō】戏【xì】曲【qǔ】创作理【lǐ】论。

 金圣叹还节评《国语》《国【guó】策》《左传》等书。其评点注重【chóng】思想内容的【de】阐发,往往借题发挥,议论政事,其社会【huì】观、人生观灼然可见。他提出了较为【wéi】系统的小【xiǎo】说、戏【xì】曲创作【zuò】理【lǐ】论,其【qí】文学理论及批评【píng】业绩为我国文【wén】学理论批评发展史作出了特殊贡献。首先,他阐发【fā】了小说、戏【xì】剧等叙事文【wén】学【xué】创作不同【tóng】于【yú】诗歌、散文写作的若【ruò】干规律,他【tā】强调小说要“因【yīn】文生【shēng】事【shì】”,而又非【fēi】任意杜撰,要遵循生活的逻辑【jí】;同时又【yòu】提出了以塑造人【rén】物【wù】性格为中心【xīn】的文学理论批评的【de】观点和方法。其次,提供了一种以【yǐ】评【píng】价作品人物性格分【fèn】析和【hé】性格塑造为【wéi】核心的【de】文学批评【píng】。第【dì】三【sān】,他还总结【jié】出了诸如倒插法、夹叙【xù】法、草蛇灰【huī】线法、绵针泥刺法、弄引【yǐn】法、獭尾法等全【quán】新【xīn】的创作方法与批评方法。金圣叹有诗【shī】集【jí】《沉吟楼诗选》。

 金【jīn】圣叹吸收了明代士人评点古文【wén】、史书,尤其【qí】是八股文的手法。除【chú】了《水浒传》、《西厢记》和唐诗,他也评点【diǎn】过八股【gǔ】文。明代古文与小【xiǎo】说戏曲【qǔ】的评【píng】点,大多只是在【zài】文章妙处打圈【quān】点【diǎn】,提醒【xǐng】读者注意,加上【shàng】简单批语。金圣【shèng】叹扩充旧有【yǒu】评点之法【fǎ】,绵密有如经书注释,并勇于【yú】改【gǎi】动【dòng】原文,以“奇”、“妙”等【děng】评语自我【wǒ】喝【hē】彩,甚至【zhì】自夸点评无【wú】与伦比。他期【qī】待读者透过其评点,学会怎样阅读其【qí】他文学作品。他自视为权威,了解【jiě】甚【shèn】至超越原作【zuò】者的思想世界,文【wén】学评点的目的不【bú】是【shì】去寻【xún】觅古人意【yì】思,而是【shì】为了与后人【rén】交往,对作品【pǐn】的解读,无须与作者原意相同。

宿野庙

清代金人瑞

众响渐已寂,虫于佛面飞。

半窗关夜雨,四壁挂僧衣。

清代金人瑞

江【jiāng】水【shuǐ】流春不当春,江花江草故愁人。开头捩舵汝【rǔ】何往,击【jī】鼓【gǔ】鸣桡皆【jiē】不伦。

巫峡猿啼真【zhēn】迸【bèng】血,楚天朝雨最通神。老夫欲寄精【jīng】诚去,凭仗【zhàng】高【gāo】风达【dá】紫宸。

上【shàng】巳日,天畅晴甚,觉《兰亭》“天朗气清”句为【wéi】右军入化之笔【bǐ】,昭明【míng】忽【hū】然出手,岂谓【wèi】年年有印板上【shàng】巳耶【yē】?诗以纪

清代金人瑞

三春却是暮秋天,逸少临文写现前。

上巳若还如印板,至今何不永和年?