秋瑾简介

墓葬后记
　　秋瑾遇难后，无人【rén】敢为其收【shōu】尸【shī】，中国报馆“皆失声”，生前好友吕【lǚ】碧城【chéng】、吴【wú】芝瑛设【shè】法与人将【jiāng】其遗体偷【tōu】出掩埋。

　　1908年【nián】，生前【qián】好友吴【wú】芝瑛将【jiāng】其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因朝廷逼令【lìng】迁【qiān】移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将【jiāng】墓迁【qiān】葬【zàng】湘潭昭山。

　　1912年，湘人在长沙建秋【qiū】瑾烈士祠【cí】，又经湘、浙两省商定，迎送其遗【yí】骨至浙【zhè】，复【fù】葬西湖原【yuán】墓地。后人辑有《秋瑾【jǐn】集》。

秋瑾看戏
　　秋瑾在北京最【zuì】惊世【shì】骇俗之举是“上戏园子”。当时的宅门【mén】女性都是在家【jiā】中听“堂【táng】会【huì】”，不可能抛头露面去【qù】戏【xì】园子，戏园子【zǐ】也不卖“昆客”的票。秋瑾坐着【zhe】西式的四轮马车去听戏，开创了上【shàng】层社【shè】会【huì】女【nǚ】性进戏院的先河。

夫妻关系
　　秋瑾出生在福【fú】建厦门【mén】，生长在浙江绍【shào】兴，1895年，19岁的她跟随做【zuò】官的父亲【qīn】秋寿南【nán】来到【dào】湖【hú】南省湘潭【tán】县。秋寿南在【zài】当地【dì】结识了湘潭首富、曾国藩的表弟王殿丞。王见秋瑾生得秀美端庄【zhuāng】，聪慧可爱，就托【tuō】媒【méi】人送礼【lǐ】给【gěi】儿【ér】子王廷【tíng】钧【jun1】提亲【qīn】。秋瑾对于这桩婚事十【shí】分不满，但【dàn】在封建社会里，儿女的婚事只能依从父母之命、媒妁之【zhī】言。9-21，王家彩銮花轿吹吹打打【dǎ】把秋瑾迎了【le】过去。

　　王家【jiā】虽锦衣【yī】玉食，但志趣高【gāo】尚、性格刚烈的秋【qiū】瑾并不喜欢过养【yǎng】尊处优【yōu】的生活，更【gèng】受不了封建家庭【tíng】的种种束缚【fù】。比自【zì】己小两岁的丈夫王廷钧【jun1】，在志【zhì】趣、爱好上【shàng】也与自己毫无【wú】共同之【zhī】处。她叹息道：“琴瑟【sè】异趣，伉俪不甚相得。”王廷钧一不【bú】好读书，二不务正业，每天游手好闲，吃喝玩【wán】乐【lè】。当时正值中日战争结【jié】束，清政府与【yǔ】日本【běn】签订了丧权辱国的《马关条约》，遭【zāo】到全国人民的强烈反对。秋【qiū】瑾时【shí】常劝丈夫：“天下【xià】兴【xìng】亡【wáng】，匹夫有【yǒu】责，你要好好读【dú】书，为将来国家的繁【fán】荣富强和个人【rén】的前【qián】途着想。”王廷钧却说【shuō】：“朝廷只能割地赔款，委曲求全，我们这些匹【pǐ】夫有个【gè】屁【pì】责。”还有一次，他们谈到了谭【tán】嗣同，秋瑾赞扬他为了国【guó】家【jiā】和民族的利【lì】益视死【sǐ】如【rú】归，是一位伟大的维新志士。而【ér】王廷【tíng】钧【jun1】却【què】大【dà】骂谭嗣【sì】同是中华【huá】乱【luàn】党【dǎng】、士林败类。两人互不相让，差【chà】点吵了起【qǐ】来。秋瑾【jǐn】内【nèi】心十分痛苦，她在一首诗中写【xiě】道【dào】：“可【kě】怜谢道韫，不嫁鲍参军。”表达了她对【duì】王廷钧的不满。

　　秋瑾【jǐn】在湘乡【xiāng】荷叶塘和【hé】湘潭两地苦度【dù】了六七年时光【guāng】，生下一【yī】儿一女。尽管王家【jiā】生【shēng】活优【yōu】裕，但她【tā】与周围的人【rén】毫无【wú】共同语言，内心异常【cháng】苦闷。在【zài】感【gǎn】情方【fāng】面，她极【jí】力排拒王廷钧，对其言行嗤【chī】之以鼻。后【hòu】者屡【lǚ】遭冷落【luò】，又无力抗衡【héng】，便另寻温柔之乡，流连秦【qín】楼楚馆，攀折倡条冶叶。这世【shì】界原是非常奇【qí】怪【guài】的【de】，评议同样一件事，人们所持的【de】却往往是双重标准【zhǔn】。王廷钧不是蔡松坡那样伟大的革命【mìng】家，也【yě】不是苏曼殊那样潇洒的名士【shì】，他眠花宿柳，风流便成下流。

　　秋瑾嫉恶如仇，平日最看【kàn】不【bú】惯男人蓄妾的陋【lòu】俗【sú】和嫖【piáo】妓的淫性。据【jù】冯自由【yóu】的《革命逸【yì】史》所记，当年，湘人陈范【fàn】家中饶有资财，携二妾【qiè】湘芬【fēn】和信【xìn】芳远赴东瀛，红袖【xiù】添香读洋书【shū】，好不惬【qiè】意，秋【qiū】瑾哪能【néng】看得惯他这【zhè】副德【dé】性？她认为陈范拥妾而骄是玷污了同胞的名誉【yù】，便极【jí】力促【cù】成湘芬和信芳【fāng】脱离【lí】了陈范的掌控，从此人格独立。后来【lái】，陈【chén】范见利忘义，竟将女【nǚ】儿陈撷芬许【xǔ】配给【gěi】广东【dōng】富商廖某为妾【qiè】，又是秋瑾公开反【fǎn】对，使婚事泡了汤。另据徐自【zì】华的《秋瑾轶事》所记，有【yǒu】一次，她们同【tóng】游上海张园，小憩品茗时【shí】，秋瑾见一名留学生挟一【yī】名雏妓乘车而来，在这花娇【jiāo】柳媚之地【dì】，露出一副轻狂放浪【làng】之态，她【tā】忍无可忍，立刻上【shàng】前用日语【yǔ】狠【hěn】狠地教训了他一顿，那人还【hái】算识【shí】相，赶紧灰溜溜地【dì】走了。徐自华静观这一幕【mù】，不由【yóu】得打趣秋瑾横【héng】加【jiā】干预【yù】是“真杀风景【jǐng】”。秋【qiū】瑾【jǐn】则爽爽脆脆地回答道：“我如鲠在喉，不吐【tǔ】不快【kuài】！”

　　1903年，王家花大钱在北京为王廷钧【jun1】捐了个【gè】户部主事【shì】的官【guān】职，秋瑾也随丈【zhàng】夫迁到【dào】了北京，住在【zài】绳匠胡同。秋瑾初到北京，人【rén】生地不【bú】熟，生活也不习惯【guàn】，常【cháng】常感叹：“室因【yīn】地【dì】僻知音少，人到无聊感慨【kǎi】多。”后来她【tā】又搬到南【nán】半截胡同居住，在这里认识了【le】王廷钧的同事廉泉的夫【fū】人吴芝瑛。廉氏【shì】夫妇思想较开明【míng】，崇【chóng】拜孙中山先生，且在文学【xué】、书法【fǎ】等【děng】方面都很有造【zào】诣。秋、吴二人很快成为知己。

　　秋瑾的革【gé】命志向与理想，不仅得不到【dào】丈夫的理解与支持，反而遭到他的【de】训【xùn】斥【chì】：“这【zhè】是男人的事【shì】情，你休【xiū】胡思乱想【xiǎng】。”秋瑾也不【bú】示弱：“我要去寻求真理，女人也有【yǒu】救【jiù】国【guó】救民的责任。”两人吵得【dé】互不相让。王廷钧知【zhī】道【dào】秋瑾是个说得到做得到的倔强【qiáng】女子，要【yào】说服她是不可【kě】能的，只好采【cǎi】取卑劣手段，趁【chèn】秋瑾不【bú】备，偷偷将她的【de】珠宝和首饰及积【jī】蓄【xù】全部窃走【zǒu】，妄图以【yǐ】此来阻【zǔ】挠她赴日。秋瑾气愤地【dì】说：“你可以窃【qiè】去我的【de】钱财，但你捆不住我出国【guó】留学的【de】决【jué】心【xīn】。”秋瑾变卖了仅剩的财产和衣【yī】物，加【jiā】上吴芝瑛等人【rén】的资助，于1904年4月只身东渡【dù】日【rì】本，从此迈出了她人生【shēng】道路上的关键一步。

　　在日本，秋【qiū】瑾结识了不少【shǎo】进步、探【tàn】索【suǒ】革命真理的【de】青年，组织起“共爱会”，参加反清秘密【mì】团【tuán】体【tǐ】“三青会”，会晤了孙中山，和黄兴、喻【yù】培伦等【děng】人一起加入了同盟会【huì】，为救国救民而【ér】积极奔走。对于这些，王廷【tíng】钧均有所闻，极力反对【duì】，两人【rén】思想的距离越来越远【yuǎn】。秋瑾【jǐn】在日本三年，两人从无书信来往，夫妻关系名存实【shí】亡。1906年冬秋【qiū】瑾听【tīng】说【shuō】王【wáng】廷钧纳妾的【de】消息，反【fǎn】而高兴【xìng】，觉得【dé】有了与【yǔ】王廷钧【jun1】脱离关【guān】系的理【lǐ】由。于【yú】是，她给大哥秋【qiū】誉章写了一封信，请大哥代【dài】她办理离婚。秋誉【yù】章【zhāng】几经奔波，由【yóu】于王廷钧的【de】阻碍，离婚之事未成。

　　1907年春，秋瑾由日本回国【guó】，为【wéi】联络光复会、洪江会以及策划【huá】平礼起义事宜，女扮男【nán】装，潜往长【zhǎng】沙，住在朋友家里，人们【men】都称其“秋【qiū】伯伯”。其时，她曾去王廷【tíng】钧家看望【wàng】子女。王家【jiā】人以为【wéi】她穷【qióng】途归来，回心转【zhuǎn】意，盛情接【jiē】待，希望【wàng】夫妻破镜重【chóng】圆。但又暗【àn】中监【jiān】视，不让她【tā】再【zài】次【cì】出【chū】走。秋瑾借口出去看戏，从后【hòu】门溜【liū】出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的【de】湘潭之行【háng】，便是她与王【wáng】家的诀别。

　　《秋瑾全集》如《将赴沪别寄尘》诗（四章【zhāng】）：“临行【háng】赠我有【yǒu】新诗，更为君家进一辞：不唱《阳关》非忍【rěn】者，实【shí】因无益漫含悲。……”“题【tí】解【jiě】”说明：1906年5月，秋瑾离开浔【xún】溪女学，前赴上海，临行时，徐寄尘和【hé】学生们【men】送到【dào】江边。临别【bié】，秋瑾写【xiě】了【le】这四首诗，徐【xú】寄尘姊妹也写了送别诗。又如【rú】七绝《古【gǔ】意【yì】》诗：“金【jīn】屋无【wú】人见泪痕，坠欢如【rú】梦【mèng】黯销魂。秋风一夕捐纨扇，雪落【luò】人间弃妇恩【ēn】。”题解说【shuō】明：1903年夏天以后，秋瑾【jǐn】与其【qí】丈夫王廷钧【jun1】经常冲突，秋瑾【jǐn】曾负气出走。后王廷钧竟想纳妾，秋瑾当然进行了反抗。她内心【xīn】深处有苦痛，深感遭到了【le】遗弃。此诗借古意表达了她【tā】的悲伤感情。

中国女报
　　1907年，为了【le】有力地宣【xuān】传妇女解放，发动妇女团结起来参【cān】加斗争，她决定创办一份便于普通妇女阅读的杂志――《中【zhōng】国女报》，提出【chū】创办【bàn】的宗【zōng】旨，是要“开通风气，提倡【chàng】女学，联感情【qíng】，结【jié】团【tuán】体，并【bìng】为他【tā】日创【chuàng】设中国妇【fù】人协会之基【jī】础【chǔ】”。

　　瑾对此倾注了巨【jù】大的精力，在【zài】这两【liǎng】期上【shàng】发表了《中国女报发刊词》、《敬【jìng】告姊妹们》、《看护学教程【chéng】》、《勉女权》等文章【zhāng】、诗作。她【tā】在【zài】《敬告姊妹们【men】》一文中【zhōng】说：

　　“唉！二万万的男子，是入了文明新世界，我的二万万女同胞，还依然黑暗沉沦在十八【bā】层地狱，一层也不【bú】想爬上来。足儿缠得小小的，头儿梳得光光的【de】；花儿、朵【duǒ】儿【ér】，扎的、镶【xiāng】的，戴着；绸儿、缎儿，滚的、盘的，穿着【zhe】；粉儿白白，脂儿红【hóng】红【hóng】的【de】搽抹着。一【yī】生只晓得依傍男子【zǐ】，穿的、吃的全【quán】靠着男【nán】子。身儿是【shì】柔【róu】柔顺顺【shùn】的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪珠【zhū】是【shì】常常【cháng】的滴着，生活是【shì】巴巴结结的做着：一【yī】世的囚徒，半生的牛马。试问诸【zhū】位【wèi】姊妹【mèi】，为人【rén】一世，曾【céng】受着些【xiē】自由自在的幸福未曾呢【ne】？”

　　她痛心于【yú】当【dāng】时广大妇女【nǚ】尚不觉【jiào】悟【wù】，希望【wàng】妇女们不【bú】要安于命运，立志从经济上【shàng】获得自立的能力，以摆脱奴【nú】隶地位，争取女权。据说【shuō】，许多妇女看到这些文章【zhāng】后，感动得流出眼泪，并开【kāi】始了【le】深刻的思考。

　　秋瑾重视妇【fù】女们团【tuán】结起来开展斗争【zhēng】，她努【nǔ】力创办《中国女报》，要把它作为“联感情，结团体，并为他日创设中国【guó】妇人【rén】协会之基础”。她还【hái】把争取女权【quán】的解【jiě】放与整【zhěng】个国家、民族的解放紧紧地联结【jié】起来，号召妇女【nǚ】们在【zài】推翻清【qīng】朝的斗争中与男【nán】子【zǐ】一【yī】起承担责【zé】任。她在《勉【miǎn】女权歌》歌中写道：

　　吾辈爱自由，勉励自由一杯酒，男女平权天赋就，岂甘居牛后？

　　愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。若安作同俦，恢复江山劳素手。

　　旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。曙光新放文明候，独立占头等。

　　愿奴隶根除，知识学问历练就。责任上肩头，国民女杰期无负。

　　作【zuò】为女【nǚ】权运动的先驱者，她【tā】号召妇女们【men】“奋然自拔”，参加【jiā】反清革命斗争，在民族解放事【shì】业【yè】中建【jiàn】“素手”之功。

　　《中国女【nǚ】报》在【zài】该年3月出版【bǎn】了第二期后，因秋【qiū】瑾【jǐn】忙【máng】于准备武装起义，加之财【cái】资困难，不得不【bú】中辍。9-21，她在给朋友的信中说，编【biān】辑好的第三期杂志“约于此【cǐ】月，必行【háng】付印”。然而时至9-21，秋瑾【jǐn】因【yīn】武装起义【yì】失败被告【gào】密而被【bèi】捕，不久被清【qīng】廷【tíng】杀害于绍【shào】兴轩亭口，年仅【jǐn】31岁。《中国女报》虽然仅出版【bǎn】两期，却【què】产生了较大社会影响，并【bìng】在中国妇女【nǚ】运动史上留下了光辉【huī】的一页。