曹雪芹简介

医德高尚
　　根据孔祥泽老先生说，20世纪70年【nián】代初【chū】和吴恩裕先生去白家疃访问，曾【céng】听一位村民说：当【dāng】年前山（指香【xiāng】山）旗里有位大夫【fū】时常过【guò】来【lái】给【gěi】穷人看病【bìng】不要钱，每次来都在南边山根【gēn】一间空庙临时借【jiè】来【lái】桌椅给人看病【bìng】，后来这位大夫搬到【dào】桥西【xī】住，有【yǒu】了家看病的【de】人方便多了。一次舒成【chéng】勋先生曾对孔老说，在蓝靛厂【chǎng】原有【yǒu】多【duō】家【jiā】药【yào】铺，曹雪芹经常到【dào】这些【xiē】药铺给【gěi】病人抓药或配药，这些药铺的名字舒老【lǎo】都一【yī】一记得，并说给孔老听，遗憾的是孔老当时没有记下。
　　孔老还说：雪芹因医术高明，为不少的人【rén】治【zhì】愈了病，一些【xiē】有钱人的病被雪芹医好了【le】后【hòu】，常常要买些东西送于雪芹【qín】，以报雪芹医病之【zhī】恩【ēn】。雪芹往往告诉【sù】这些人【rén】，你不要给【gěi】我买东西，你的钱先留着，一旦【dàn】有【yǒu】病人看病，抓不起【qǐ】药【yào】，我让他【tā】找你，你把他的药钱给付了，这不是可以帮【bāng】助更多【duō】的人解除病痛【tòng】吗【ma】？就这样雪芹为许多贫苦的百姓，治愈了【le】多种顽【wán】症【zhèng】，人【rén】们交口称赞雪芹【qín】的【de】医【yī】术高明医德【dé】高尚。
　　看来，一个【gè】人，做一点好事并不难，难得的是一贯【guàn】做【zuò】好事【shì】。雪芹为西山百【bǎi】姓医病【bìng】，不要钱，甚至为贫苦的【de】百姓采药【yào】，出自【zì】于雪【xuě】芹【qín】对西山百姓的【de】爱，百姓口中、心【xīn】中的口碑就是最好【hǎo】的证明。

与白家疃
　　雪芹的【de】好友【yǒu】敦敏【mǐn】在《瓶湖懋斋【zhāi】记盛【shèng】》中确切地【dì】记载是乾隆二十三年春（即1758年），雪芹迁徙白【bái】家疃，有原注为证：“春间芹圃（雪芹的号）曾过【guò】舍以告【gào】，将迁徙【xǐ】白家【jiā】疃。”在该文后【hòu】敦敏因请雪芹鉴定书画又先后两次【cì】去白家疃，不【bú】巧，雪【xuě】芹都不在【zài】家。在后注中敦敏大致【zhì】讲了雪芹【qín】在白家疃新【xīn】居【jū】的情况，为【wéi】飨读【dú】者【zhě】，引缀如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四间，斜向西南，筑石为壁，断【duàn】枝为椽，垣【yuán】堵不齐，户牖【yǒu】不全。而院落整洁【jié】，编篱成锦【jǐn】，蔓植亟杞藤……有陋【lòu】巷箪【dān】瓢之乐，得醉月迷【mí】花之趣，循【xún】溪北行【háng】，越石桥乃【nǎi】达。” 　雪芹留下的传【chuán】记材料极少【shǎo】，敦敏的【de】《瓶湖懋斋记盛》记述【shù】了曹雪芹迁徙白家疃的时【shí】间以及雪【xuě】芹的一些【xiē】言行，殊显【xiǎn】重要【yào】。那【nà】么雪芹为什么要迁徙白家疃呢？从乾隆十五六年雪芹辞【cí】别宗学【xué】迁徙西郊，并几经迁徙，最后【hòu】一次【cì】由香山迁到白家疃。有人【rén】分析有【yǒu】经济【jì】原因之说、有回【huí】避【bì】“舆论”之【zhī】说、有屋塌之说、有“满汉轸域”（乾隆年间【jiān】，规【guī】定旗人的【de】家【jiā】奴可以开【kāi】户，即准【zhǔn】许【xǔ】汉人出旗）之说、也【yě】有雪芹筑屋白【bái】家【jiā】疃与怡亲王有关之说等不一而足。我【wǒ】则认为除了经济【jì】原【yuán】因之外，雪芹为了寻【xún】找一方远避【bì】尘嚣，更为理想的著书、修【xiū】书之所。

空空道人
　　《红楼梦》中有个很重【chóng】要的过场【chǎng】人【rén】物——空空【kōng】道【dào】人。在关于曹【cáo】雪芹的各种传说中，事涉此【cǐ】人的并不很【hěn】多。但这【zhè】位神秘的道人于“红【hóng】楼”成书到底有什么关联【lián】呢？
　　吴恩裕先生所著《有关曹雪芹十种》中【zhōng】的《考稗【bài】小记》曾【céng】说：“得魏君藏【cáng】'云【yún】山翰【hàn】墨冰雪【xuě】聪明”八字篆文，谓为雪芹所书。按篆文并不工。下署‘空空道【dào】人’有‘松【sōng】月山房’阴文小印一【yī】方，刻【kè】技【jì】尚佳，……见之者邓之诚先【xiān】生谓的【de】确为乾隆纸，而【ér】印【yìn】泥则不似乾隆时物，盖乾隆时之【zhī】印泥色稍黄云云。余为谓倘能断定为乾【qián】隆【lóng】纸，则印【yìn】泥不成问题。盖不【bú】惟此印泥本即为浅【qiǎn】朱，即使为【wéi】深【shēn】朱【zhū】亦不能必【bì】其【qí】为非乾隆时物。‘空空道【dào】人’四字【zì】尚好。此十【shí】二【èr】字【zì】，果为雪芹所书否，虽不【bú】可必，然1963年2月【yuè】晤张伯【bó】驹【jū】先【xiān】生，谓‘空空道人【rén】’四字与【yǔ】其昔年所见雪芹题【tí】海客琴樽图【tú】之【zhī】字，‘都是那个路子’云。”吴先生【shēng】虽然经两位大家鉴定为曹雪【xuě】芹真迹，因【yīn】印泥的颜色有【yǒu】碍，证据略显苍【cāng】白。
　　杨奕先生长期生活在【zài】白家疃附近的太【tài】舟坞，曾写过《清代著名词人【rén】之一纳【nà】兰【lán】性【xìng】德》一文，讲到一件【jiàn】非常重要的【de】问【wèn】题，就是白【bái】家疃有一座空空【kōng】庙，这【zhè】便是为雪【xuě】芹【qín】的“空【kōng】空道人”提供了直接【jiē】证据【jù】。为飨读者，引缀如下【xià】：“就在曹雪芹【qín】白【bái】家疃居所的南边山根，曾有一座小【xiǎo】庙【miào】独立山麓。庙【miào】一间，面积【jī】约十平方米。因为庙中没有【yǒu】神祇【qí】偶像和牌位，空空荡荡【dàng】，当【dāng】地【dì】人叫【jiào】它‘空空庙【miào】’。此庙【miào】于上世纪70年代末80年代初平整土地时被拆除【chú】。……虽已无【wú】文字记载，但从形制和【hé】位置判【pàn】断，当为山神庙【miào】一类。建筑年代已无考证。现今【jīn】有人认为【wéi】这座【zuò】‘空空庙’可能与曹雪芹《红【hóng】楼梦》开头所写的‘空空道人’有关。”
　　杨奕先【xiān】生【shēng】仅推测空空庙与《红楼梦》的“空空道人”有关。但并没有点破“空空道人”就是曹雪芹【qín】。可能杨奕先生没【méi】有见【jiàn】到吴恩裕先生着【zhe】的《有关曹雪芹十种【zhǒng】》一书，或许【xǔ】也没有【yǒu】见到【dào】“云山翰墨冰雪【xuě】聪【cōng】明”这幅篆文小品【pǐn】。吴恩裕先【xiān】生虽然请了当【dāng】时著名鉴定大家鉴【jiàn】定为曹雪芹亲书，但始终没有弄清【qīng】“空空道人”之【zhī】号【hào】与雪芹的【de】关【guān】系。白家疃的“空空庙【miào】”无疑为《红楼梦》以【yǐ】及曹【cáo】雪芹的研究提供了极为重【chóng】要的证据。

与广泉寺
　　香山广泉【quán】寺是唯一确切记载曹雪芹与好友【yǒu】张宜泉到过【guò】的地方，并且【qiě】两人【rén】留【liú】有诗【shī】歌唱和，遗【yí】憾的是，雪芹先生的诗没有流【liú】传下来，只有宜【yí】泉先【xiān】生按照雪芹诗歌【gē】的原韵和诗被记录下来，为飨读者，引缀如下：　“君诗曾未【wèi】等【děng】闲吟【yín】，破刹【shā】今游【yóu】寄兴【xìng】深。碑【bēi】暗定知含今雨【yǔ】，墙贵可见补云【yún】阴。蝉鸣荒径遥【yáo】相【xiàng】唤【huàn】，蛩【qióng】唱空【kōng】厨近自寻。寂【jì】寞西郊【jiāo】人到罕，有谁曳杖过烟林。”（《和曹雪芹〈西郊信步憩废寺〉原韵》）

虎门经历
　　位于【yú】西城西【xī】单东侧的石虎胡同【tóng】31号、33号院（上世纪60年代前为7号、8号院，今为民族大世界商场），两【liǎng】院相【xiàng】通，是北京【jīng】保存【cún】较好【hǎo】的一座【zuò】明清大宅。而且还曾为皇家府邸。这座府邸是大型的多重四合院【yuàn】。在【zài】北【běi】京众【zhòng】多【duō】的四【sì】合院中【zhōng】，这个院可以说是【shì】居【jū】住名【míng】人最多的院落之一。此院在【zài】明代为“常【cháng】州【zhōu】会馆”，是江南举子进【jìn】京科考居住学习【xí】的地方。在清初，清政府把会【huì】馆迁移到南城，这里【lǐ】又为吴【wú】三【sān】桂之子吴应熊的府邸。因清皇太极的小女【nǚ】即十四格格【gé】恪纯公主下【xià】嫁给吴应熊，故这【zhè】里【lǐ】一直【zhí】被人们称为“驸马府【fǔ】”，又称【chēng】“恪纯公主【zhǔ】府”。北京的史【shǐ】地学者们为【wéi】着文或【huò】探讨方便【biàn】，仍习惯称【chēng】这里【lǐ】为“驸马府”。到【dào】清【qīng】雍正年间，为对八旗子弟教育【yù】，在这里建立清“右翼宗学”（清左翼【yì】宗学在【zài】东城的灯市口【kǒu】）。曹雪芹曾在这里任教。因【yīn】曹【cáo】公的好友敦诚有诗句“当【dāng】时虎【hǔ】门数晨夕”，所以红学家【jiā】们又称这里【lǐ】为“虎门”。
　　曹雪芹是【shì】什【shí】么时间到右翼宗学【xué】任教的呢？红学【xué】家【jiā】们【men】也没有定论。但【dàn】有的红学【xué】家认为【wéi】大约是在1744年（乾隆九年）左右。他在宗【zōng】学里具体的工作是什么呢【ne】？红学家们竟说【shuō】法不一。有【yǒu】的说是助教，有的说是教师，有的说是舍夫，有的说是瑟夫（这个【gè】瑟夫是否为舍夫的谐音），还有的说是职员、夫役、当【dāng】差等。总之，他是【shì】在【zài】宗学【xué】任教【jiāo】。曹雪芹在右翼宗【zōng】学任【rèn】教【jiāo】，他是什么学历呢？有的红学家【jiā】认【rèn】为【wéi】他是孝廉【lián】（即举人【rén】），但【dàn】多认【rèn】为是【shì】“贡生【shēng】”，而且是“拔贡”。在清朝的【de】学制【zhì】中“贡生”有六贡，即恩、拔、岁、优、副、例。曹公【gōng】的“拔贡【gòng】”是顺天府的【de】拔贡，是经【jīng】朝考合格的，故【gù】能【néng】到宗学任教。而【ér】敦【dūn】敏、敦诚【chéng】兄弟是右翼宗学的【de】学【xué】生，他们大约是【shì】在1744年（乾隆九年）入【rù】学的【de】。
　　关【guān】于【yú】曹公【gōng】是【shì】什么时间【jiān】离开的宗学，红学【xué】家们【men】也不太【tài】清楚【chǔ】。只【zhī】是根据右【yòu】翼宗学是在乾隆十九年时迁走【zǒu】，推算可能是【shì】在乾隆十六、七年左右离开宗学【xué】到【dào】的西【xī】山【shān】。曹雪芹纪念馆，即过去【qù】的正白【bái】旗【qí】村39号【hào】老屋，实【shí】际上也【yě】就是曹公故居，在1974年4月发【fā】现【xiàn】了【le】题壁【bì】诗，有的诗注有【yǒu】“丙【bǐng】寅”年，也就是【shì】乾隆【lóng】十一年，证明曹【cáo】公在乾隆十一年时已到西山。有红学家说，曹雪芹是在其好友及表兄【xiōng】福彭的帮助下住到西山的，福彭【péng】正是正白旗的都统。还有福彭英年早逝，是在乾隆【lóng】十三年41岁【suì】时【shí】去世的。所以曹【cáo】公在乾隆【lóng】十一年【nián】时已在【zài】西山是可能的。在曹雪芹纪念馆的【de】第三展室【shì】就明确【què】写着：“约【yuē】于乾隆十【shí】年左右，他为【wéi】生活所迫，离开京城，结庐西【xī】山【shān】，过着'茅椽蓬牖，瓦【wǎ】灶绳床'的生活，用血和泪【lèi】铸成了他【tā】的举世名著的【de】”。这【zhè】也就是说【shuō】，曹公在乾【qián】隆十一年时已离开清右【yòu】翼宗学。总之【zhī】，曹雪芹在清右翼宗学教学的时间不会太长。因【yīn】红学家们多有着文【wén】，说曹【cáo】公的思想感情是爱憎分明，疾【jí】俗愤世【shì】，甚至“傲骨狂形【xíng】”，这当然是统治者所不容【róng】的。