姚鼐简介

　　姚鼐与【yǔ】创始人方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”，被盛誉为“中国古文第【dì】一人”、“中国【guó】古【gǔ】文【wén】的高峰”，其在继【jì】方、刘【liú】已有成就的【de】基【jī】础上【shàng】提【tí】倡文章要“义理”、“考证【zhèng】"、“辞【cí】章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理【lǐ】学；“考证【zhèng】”就【jiù】是对古代【dài】文献、文义【yì】、字句的【de】考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张【zhāng】充实【shí】了【le】散文【wén】的写作内容，是【shì】对【duì】方苞“义法【fǎ】”，说【shuō】的补充和【hé】发展。在美学上，提出用 “阳刚”、“阴柔【róu】”区别文章【zhāng】的【de】风【fēng】格【gé】。“阳刚”就是豪放，“阴柔"就 是婉约。两【liǎng】大风【fēng】格相互配合，．相【xiàng】互调剂，就产生出多样的风格。 同时，又发展了刘大【dà】櫆的“拟【nǐ】古【gǔ】”主张，提【tí】出“神、理、气、味【wèi】、格、律、声、色”为【wéi】文章八【bā】要【yào】。学习古人【rén】，初【chū】步【bù】是掌握【wò】形式(格、律、声、色)，进而是【shì】重【chóng】视精【jīng】神(神、理、气、味)，才能【néng】达【dá】到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理【lǐ】论【lùn】体系。姚鼐【nài】著【zhe】有《惜抱轩全集》，所编【biān】《古文辞类纂》风【fēng】行【háng】一时，有力地扩大了桐城派的影响。鼐对传统文【wén】论的【de】另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这【zhè】对我国【guó】古代【dài】散文审美【měi】理论和风格【gé】特征是一次重大突【tū】破。他认为，“天地之道，阴阳【yáng】刚柔而【ér】已。文【wén】者天地之精英，而阴阳刚柔之【zhī】发也。”文章阴阳刚柔的变化，乃是【shì】作者【zhě】性格、气质、品【pǐn】德【dé】的表现。鼐在发展前辈【bèi】的文学思想上，用阴阳刚【gāng】柔这【zhè】个哲学概念来解释文章风格的来源和散文的风格特点，其中包含着朴素的唯物【wù】论和辩证法【fǎ】思想【xiǎng】。

　　姚鼐以宋【sòng】儒之学为治学之本，故指斥考【kǎo】据【jù】的汉【hàn】学家为舍本逐末；但他也不废弃汉儒治经之长。姚鼐【nài】“为文高简深古，尤近欧阳修、曾【céng】巩，其论文根极于【yú】道德，而探【tàn】源【yuán】于经【jīng】训，至其浅深【shēn】之际，有【yǒu】古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴，论者【zhě】以【yǐ】为词近于方，理深【shēn】于刘【liú】”(《清【qīng】史稿·文苑·姚鼐传》)。其【qí】为文“以神、韵为【wéi】宗”(方【fāng】宗诚《桐城文录序》)，形【xíng】成【chéng】一种迂徐【xú】深婉，一唱三叹，而又【yòu】耐人寻味，意蕴无穷的风格。近【jìn】代学者章太炎谓之【zhī】“谨”，刘师培称之【zhī】“丰韵”，都是对其文风的富于韵味、言简意丰【fēng】的高度评价【jià】。姚鼐【nài】的【de】诗歌早年【nián】模仿【fǎng】明“七子”学唐【táng】诗，晚【wǎn】年兼【jiān】取宋人，格【gé】意俱高【gāo】，在当时俨【yǎn】然【rán】为一【yī】大家，故后人称“惜抱【bào】诗【shī】精深【shēn】博大，足为正宗”(程【chéng】秉剑《国【guó】朝名人集【jí】题词》)。姚鼐【nài】的书法造诣【yì】很深，包世臣推邓石如、刘【liú】石【shí】庵及姚鼐为清代书法之冠，将姚【yáo】鼐的行草书列【liè】为妙【miào】品，故姚鼐非独特文【wén】美，其翰墨【mò】亦为世重【chóng】。鼐著有《九经说》19卷、《三【sān】传补注》3卷【juàn】、《老【lǎo】子章义》1卷【juàn】、《庄子章义【yì】》10卷【juàn】、《惜抱轩文【wén】集》16卷、《文【wén】后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔【bǐ】记》10卷、《书录》4卷【juàn】、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今【jīn】体诗钞》18卷。《登泰山记【jì】》是【shì】姚鼐的代表作，主【zhǔ】要【yào】描【miáo】绘泰山风雪初霁【jì】的壮丽景色。写作特点:首先是以时间为顺序【xù】，以游踪为线索，依【yī】次记叙了作者游【yóu】泰山的历程和所【suǒ】见到的【de】景色，剪裁得体【tǐ】，详略分明。桐城派【pài】主【zhǔ】张【zhāng】的“雅洁"和【hé】反对“冗辞”，从这里可见一斑。