崔骃简介

　　《解嘲》，作《达旨》来回答他们。文章说道：

　　有人劝自己说：“《易》称‘备【bèi】物致【zhì】用【yòng】’，‘可【kě】观而有所合’，所【suǒ】以能【néng】扶阳而出，顺阴而入。春天盛开【kāi】花朵，秋天收获果实，有始有终，于【yú】是达到其【qí】本质【zhì】。如【rú】今您精通《六经》，胸怀道【dào】术，经【jīng】历【lì】世事而游历【lì】，高谈【tán】有日，俯．身【shēn】于深渊垂【chuí】钩【gōu】，仰面九【jiǔ】天而探索，穷【qióng】究玄【xuán】妙之幽微【wēi】，探索潜隐之无源。然【rán】而却下不入卿相之【zhī】庭院，上不【bú】登王公之府门，身进而不【bú】结伙以赞己【jǐ】，身退而【ér】不【bú】轻慢庸人【rén】。惟独师友道德，符合昔日之真，抱【bào】影独【dú】立【lì】，不与士结交【jiāo】。或许树高无阴，独木【mù】不成林，随时事之便宜，道贵随从【cóng】凡俗。于【yú】时明帝运动天【tiān】德以君临于世【shì】，效法先王而建立僚官；立雍【yōng】泮以招儒，疏远轩冕以尊崇【chóng】贤【xián】人；遵循厚德以鼓励忠孝【xiào】乏人，颂扬茂化以激励仁义【yì】；荐良【liáng】材而选【xuǎn】择利器【qì】，向明智寻求镇【zhèn】铆。不乘此时【shí】攀台阶，窥【kuī】伺紫门，占据高轩，观望朱【zhū】阙，想【xiǎng】行千里而一【yī】步未走，臣实在对此感到困惑。所以智者乘此时机【jī】，就【jiù】如同【tóng】逃逸的【de】禽兽奔入深林，蚊虫飞向大泽。为【wéi】何犹犹豫豫而【ér】长久沉留于此呢？”

　　回答【dá】道：“有这样【yàng】的话吗【ma】？你想【xiǎng】要勉励我走世俗【sú】之路，却不知【zhī】这会使我失去我的准则。古时阴阳刚刚分开【kāi】，天地最初【chū】制【zhì】定，皇纲开【kāi】端，帝【dì】纪【jì】纔【shān】设，传遇【yù】数世，三代兴灭。昔日大庭已远，赫【hè】胥也难记忆。淳朴散失，人物【wù】乖错。高辛以【yǐ】后【hòu】，他们的志向各【gè】个不同。道没有【yǒu】一【yī】定的依凭，而是随【suí】时张【zhāng】弛。失去仁便是非，得到【dào】义便是是。君子通权达【dá】变，各自审【shěn】察【chá】所遵【zūn】循之道。所以士有的遮目【mù】而隐【yǐn】于【yú】渊侧，有的洗【xǐ】耳而栖于【yú】山中；有【yǒu】的耕种自养，有的食【shí】用果食而长久饥饿；有的多次【cì】聘请而不来，有的【de】多次【cì】罢黜而不离去【qù】；有的冒着羞辱而求【qiú】官职，有的望色而【ér】被举；有的作【zuò】为役夫而被王公在梦中起【qǐ】用，有的作为渔父【fù】而在【zài】大【dà】龟上显出先兆。至【zhì】于那纷乱塞道，凶虐流布，人有水涝【lào】之灾，主有【yǒu】荒年水【shuǐ】患之忧【yōu】，条【tiáo】垂藤蔓，上下相【xiàng】求。于【yú】是贤人伸【shēn】手，救世之灾，跋涉【shè】入俗世，救济此时之难。昔【xī】日尧悲戚而皋陶谋【móu】出，高祖叹息而子房计出；灾祸不消【xiāo】除【chú】而曹【cáo】、绛奋争，危难不解除而【ér】陈平谋策【cè】出。等到他们的计【jì】谋被使用，战乱被消除，便佩带【dài】金玉，册封记功，在昆吾鼎上铭刻功劳，在景、襄钟上刻记业绩。有【yǒu】事之时，则【zé】涉水湿足，挂冠不顾。人落【luò】水【shuǐ】而不救，是不仁义的。当没【méi】有战事之时【shí】，则整齐穿戴，循规蹈矩【jǔ】。德行礼【lǐ】让【ràng】不【bú】修行，是不忠【zhōng】的所【suǒ】以危难则【zé】拯救世俗，平安则【zé】遵守礼仪，举止处【chù】以公心，不【bú】徇【xùn】私【sī】情。”

　　“如今【jīn】圣上教导臣下，心质朴【pǔ】实，又有唐之文采。六【liù】合怡然【rán】融洽，四处行【háng】仁义。统一天下之各异，整齐万种不同之品类。使不同成为【wéi】相同，土器同窖烧制。众生得以治理，功【gōng】业得以【yǐ】完成【chéng】。每家【jiā】都有可以欢乐之事，每人都有值得骄【jiāo】傲【ào】之举。武力收起而俎【zǔ】豆【dòu】遍布，六典【diǎn】陈设而九刑搁置。救济万民，出自平【píng】易之路。虽然【rán】有力牧之才略，尚父【fù】之威容，伊【yī】、皋【gāo】不论，范、蔡何事？大厦建成林【lín】木茂盛，不求【qiú】远方【fāng】之物则好马休止【zhǐ】在厩【jiù】，阴事终【zhōng】而【ér】水【shuǐ】宿星藏【cáng】，场功毕则大火星入。在此之时，处【chù】士像山一样【yàng】多，学者多如【rú】川流，衣【yī】冠满屋，车辆多如浮【fú】云【yún】。就像是衡山南【nán】面的【de】森林【lín】，泰【tài】山【shān】北面的山麓【lù】，伐周长八尺【chǐ】粗的树也不【bú】觉稀少，种两手合抱那么粗的树也不觉密【mì】。众多【duō】无穷，各【gè】有【yǒu】所得。彼采其花【huā】，我收其实。舍之则藏【cáng】，是自己所觉【jiào】。所以守道进【jìn】取行动【dòng】，则不【bú】推辞执珪且兼【jiān】柱【zhù】国之权；以理智【zhì】静处，则【zé】甘心糟糠及安心藜藿。”

　　“君子不【bú】是不想【xiǎng】去做【zuò】官【guān】，只是对【duì】以媚态求得【dé】举荐【jiàn】感到耻辱；不是不想建立家【jiā】室，只是讨厌登墙头去搂抱处子【zǐ】。呼喊叫卖，挂旗自【zì】表，不会是随和之宝。在世间显耀智慧，以此求得禄位【wèi】，不是【shì】仲尼所行之道。不与同【tóng】类交往，苟且【qiě】将就在一【yī】起，费力趋【qū】时，利益相合便成为朋友。你笑我的埋没，我也为你区【qū】区不止地【dì】追求【qiú】而难为情。先【xiān】人有则我不缺，行有【yǒu】曲径则我【wǒ】不【bú】追【zhuī】随。好坏在我【wǒ】自己，随世俗议论。本来就将利用天生的资质，诵咏上【shàng】哲的高训；赞颂【sòng】太平的【de】清风，施行天下的至【zhì】高顺理【lǐ】。担心我【wǒ】自己不好的德行，勤勉于没有耕【gēng】耘的百亩田【tián】地。骑着【zhe】我的马【mǎ】缓缓【huǎn】而【ér】行等待天命的安排。昔日【rì】孔子在夹谷树起威望【wàng】，晏婴在【zài】崔【cuī】杼发出勇气；曹剧【jù】在柯盟【méng】上树立节操，卞【biàn】严打败强敌；范蠡在【zài】会稽【jī】施展谋【móu】略，五员在【zài】柏举立功；鲁【lǔ】连用【yòng】言论退走燕军，色胥一番言辞而【ér】保存了【le】楚；唐且以自【zì】己花白头发【fā】的经历使秦【qín】醒悟，甘罗以幼小年【nián】纪出【chū】使趟【tàng】；原衰以壶飧【sūn】显出廉洁，宣孟【mèng】以束脯施恩德；昊札在【zài】丘木结下信义，展【zhǎn】季【jì】在门前女子前效仿古贞节；颜回在【zài】度毂明【míng】确【què】仁【rén】德【dé】，程婴在趟【tàng】武之事上显出【chū】信义【yì】。臣实不能将自己【jǐ】排在【zài】这些【xiē】有德者之中，只是私【sī】下羡慕古人【rén】的才德。”元和中【zhōng】，肃宗开始【shǐ】遵循古【gǔ】礼，巡视四【sì】方山岳。崔【cuī】骃上《四巡颂》以称颂【sòng】汉德【dé】，辞藻十【shí】分典雅美妙，由于内【nèi】容太长所以不收录于【yú】此。皇帝很喜好文【wén】章，自从【cóng】见了崔骃的颂之后，常【cháng】常【cháng】感【gǎn】慨赞叹，对侍【shì】中窦宪说：“卿知道崔骃【yīn】吗？”窦【dòu】宪回答说：“班【bān】固多次对我说起过他，但没有【yǒu】见【jiàn】过。”皇帝说：“公爱【ài】班固而【ér】忽【hū】视崔【cuī】骃【yīn】，这是叶公【gōng】好龙。请试着【zhe】去结【jié】识他【tā】。”崔【cuī】骃因此拜访【fǎng】窦宪。窦宪拖着鞋迎出门来，笑着对崔胭说：“亭伯，我是奉韶结交【jiāo】公，公为何【hé】自我轻视呢？”于是便请他进来奉为上客。不久，皇帝来到窦宪家，当【dāng】时崔骃正【zhèng】好在【zài】窦【dòu】宪【xiàn】家，皇帝听说后想要召见他。窦宪进行劝谏，认为不【bú】应与【yǔ】普通人相见。皇帝【dì】领悟道：“我【wǒ】能使崔骃朝夕在身旁，何必【bì】在【zài】此见【jiàn】面【miàn】！”正要给【gěi】他加官，皇【huáng】帝却【què】驾崩了。

　　窦太后掌朝，窦宪以贵戚身份出入传【chuán】递诏命。崔骃献书告诫他说：“我听说【shuō】交情浅【qiǎn】而话【huà】说【shuō】得深，是愚【yú】蠢；在贱位而期望显贵，是【shì】胡涂；不真实而纳【nà】忠言，是【shì】毁谤的【de】举动。这三种都是【shì】不应该【gāi】的【de】，而有的【de】人却【què】如此做的原因，是想求其喜【xǐ】爱而自得【dé】，愤懑而不能自已【yǐ】而已。我私下见足下举止高雅，高明大度，意美志坚【jiān】，有上贤之【zhī】风【fēng】。我侥幸得以供职下馆，排在后列，所以竭尽拳拳【quán】之心，壮【zhuàng】着胆进【jìn】一言。传【chuán】曰：‘生来富裕者骄【jiāo】，生来有【yǒu】地位者傲。’生来【lái】富贵【guì】却能【néng】不骄不傲的人，从未有遇。如今宠信俸椽纔开始加厚，百官观其举止【zhǐ】，正当尧舜【shùn】之【zhī】盛世【shì】，处尬光【guāng】明显赫【hè】之【zhī】时，怎可不尽力努力，使众人的【de】赞【zàn】誉长久，弘大申伯之【zhī】美【měi】，达【dá】到周邵【shào】那样的业绩呢【ne】？语曰：‘不担心无地位，担心【xīn】处世不【bú】仁。’从前冯野王以外戚身【shēn】份居官【guān】位，被【bèi】称为贤臣；近世阴【yīn】卫尉克己复礼，最【zuì】终享有更多的福运【yùn】。郯氏之宗族，不是不【bú】尊【zūn】贵；阳平之族，不是不兴盛。重【chóng】侯【hóu】累将，建天枢，掌斗柄。他们被当【dāng】时【shí】之人所【suǒ】讥【jī】讽，受到后人【rén】的责怪【guài】，为【wéi】什么呢？大【dà】概是满【mǎn】盈而不【bú】抑制，官位【wèi】有余而仁不足吧。汉兴【xìng】以来，直至哀、平二帝，外戚二【èr】十家，保全家【jiā】族及自身的，仅四家【jiā】而已。《书》曰：‘以有殷【yīn】为鉴。’怎敢【gǎn】不【bú】谨慎啊！”

　　窦氏【shì】之兴，始自汉文帝。二位【wèi】君王以淳厚【hòu】贤淑守道，成名【míng】于【yú】先日；安丰【fēng】以佐命大德，显赫于中兴之时。内以【yǐ】忠诚自固，外以【yǐ】法度自守，最【zuì】终享【xiǎng】有【yǒu】福运封国【guó】，传【chuán】福至今。谦德之光，《周【zhōu】易》所赞美；满【mǎn】溢之【zhī】境【jìng】，道【dào】家【jiā】所戒备。所【suǒ】以君子【zǐ】福【fú】大却更加恐惧，爵位高而更加谦恭。速察近览，举止有规则，刻在【zài】几杖之上，雕【diāo】在盘杆之上。兢【jīng】兢业业，不懒惰不荒废。如此，则享有百福，流传无穷。

　　到窦【dòu】宪任车【chē】骑将【jiāng】军，召崔【cuī】骃为掾。窦宪【xiàn】府尊贵权重，掾属三十人【rén】，都是【shì】从前的刺史、二干石【shí】，只有崔骃以处士年少，提拔【bá】在【zài】其中【zhōng】。窦【dòu】宪【xiàn】擅权【quán】骄横放纵【zòng】，崔骃多次劝谏他。到【dào】出【chū】击匈【xiōng】奴，在道路【lù】之上更加不法，崔骃任主簿，前后奏【zòu】记数十次，切中要害。窦宪不能容忍，逐渐疏远【yuǎn】了他，藉推举【jǔ】崔骃为高第，出【chū】任长岑长。崔骃自认为【wéi】被疏远，不得志，于是不上【shàng】任【rèn】而回。永元四年【nián】，在家中去世。所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达【dá】旨》、《酒警》共二【èr】十【shí】一篇。