林景熙简介
林景熙（1242～1310），字德暘，一作【zuò】德阳，号霁山。温州平阳（今属浙江）人。南宋末【mò】期爱【ài】国诗人。咸淳【chún】七年（公元【yuán】1271年【nián】），由【yóu】上舍【shě】生释褐成进士【shì】，历任【rèn】泉州教【jiāo】授，礼部架阁，进【jìn】阶从政郎。宋亡后不仕，隐居于平阳【yáng】县城【chéng】白石巷。林景熙等曾冒死捡拾【shí】帝骨葬于兰亭附【fù】近。他教授生【shēng】徒，从【cóng】事著作，漫游江浙，是雄踞宋元之【zhī】际【jì】诗坛、创作成绩卓【zhuó】著、最富代表【biǎo】性【xìng】的作家，也是温州历史上成就最高的诗人【rén】。卒葬家乡青【qīng】芝山。著作编【biān】为【wéi】《霁山【shān】集》。 ...〔► 林景熙的诗文(243篇)林景熙的名句(1条)〕
主要成就
诗歌
林景【jǐng】熙的诗歌创作大【dà】不同于其【qí】同乡前辈—“四【sì】灵派”诗【shī】人。面对鼎革之【zhī】际，山河【hé】破碎、民生艰危的局面，诗人并没有啸傲【ào】山林、寄情田【tián】园，而是时刻关注社会现【xiàn】实、关心民生疾【jí】苦。
宋朝末年，民族【zú】斗争剧烈，阶级矛盾深化，人民灾难重重。林景熙作【zuò】为一【yī】个深感亡国之【zhī】痛的爱【ài】国志士和文学【xué】家【jiā】，其作品处【chù】处充满对祖【zǔ】国【guó】美好河山的【de】深深眷恋，对【duì】民族兴衰存【cún】亡具有强【qiáng】烈的责任感和对人民的疾苦寄于无限的同情。他的诗【shī】文风格幽【yōu】婉，沉郁【yù】悲凉。论诗主【zhǔ】张“诗文归【guī】一”、“根于性情”。他的诗歌大多以自【zì】然达意的联想，托物比兴的手法，精粹简练【liàn】的语言【yán】，委【wěi】婉曲折的【de】表达方【fāng】式【shì】，来揭示自己心【xīn】灵深处亡国隐痛的情思和起到了对侵略者狰【zhēng】狞面目进行【háng】淋漓尽致的【de】暴露，对在民族危难【nán】关头【tóu】卖国求荣、投敌变节的民【mín】族败【bài】类进【jìn】行【háng】无情鞭【biān】挞【tà】和对【duì】在【zài】抗击【jī】外来【lái】侵略势【shì】力、捍卫国家独立、维护民【mín】族尊严而捐躯的死难者无限【xiàn】敬仰的效果【guǒ】和愿【yuàn】望。如【rú】他的五言律诗【shī】《枯树》篇：“凋悴【cuì】缘何事，青【qīng】青【qīng】忆旧丛。有枝撑夜月，无【wú】叶起秋风。暑路行人惜，寒巢宿鸟空。倘留心不死，嘘【xū】拂待春工。”40个【gè】字落落简篇，用托物比兴的手法，精粹简【jiǎn】练【liàn】的语言【yán】，意深【shēn】笔婉地【dì】揭露了在元【yuán】朝【cháo】统治阶级的【de】屠刀与铁【tiě】蹄之下，故【gù】国山【shān】河处处一【yī】片焦土，人民流离颠沛、无家可归【guī】，处在水【shuǐ】深火热之中【zhōng】难以聊生的悲【bēi】惨【cǎn】局面。又如《山窗新糊有故朝封【fēng】事稿阅之有感》：“偶伴孤云宿岭东，四山欲【yù】雪地炉【lú】红。何人一【yī】纸防【fáng】秋疏，却与山窗障北【běi】风！”触【chù】景生情，借景写怀【huái】，沉郁苍凉，其哀【āi】国怀旧之情，感人至深。
同【tóng】时【shí】林【lín】景熙在【zài】作品【pǐn】中【zhōng】还流露了【le】强烈的复国愿望。《枯【kū】树》中，“有枝撑夜月，无叶起【qǐ】秋风”暗示为复国而努力的志士尚在，只【zhī】是【shì】力量【liàng】还不足；“倘【tǎng】留心【xīn】不死【sǐ】，嘘拂待春工”，巧妙地将“树心”比“人心”，只要人心【xīn】不变，到【dào】适当的【de】时候一定会达到复【fù】国目的。这是一首号召【zhào】人民团【tuán】结起来等待时机，赶走侵略者，实现复国目【mù】的、充【chōng】满爱【ài】国激【jī】情的诗歌。
林景熙作诗没有像某些诗【shī】人一样【yàng】专事【shì】一体【tǐ】，而是不【bú】拘一格，更【gèng】为难能可贵【guì】的是【shì】，《白【bái】石樵唱》中各体均有佳作问世。体裁的多【duō】样化，不仅显示【shì】了他开【kāi】阔的创作视阈，而且有【yǒu】利于他在广袤的文学天地【dì】里成【chéng】就新【xīn】的建【jiàn】树。
传道
林景熙于德祐二年（1276 年【nián】）辞官引归【guī】，后“往【wǎng】来吴、越间【jiān】，殆二十余年【nián】”，并以“湖【hú】海客”自称。他放弃仕途的林景熙【xī】踯躅于故【gù】国山水之间【jiān】，朝夕与猿鹤为伍（《寄【jì】四明陈懋【mào】阳》：不如【rú】息我躯【qū】，猿鹤【hè】与朝夕），与鸥【ōu】鹭为【wéi】伴（《题水云深处》：所以盟白鸥，万【wàn】荷最深处），像【xiàng】已所仰慕的谢【xiè】灵运【yùn】那【nà】样，过起了“坐啸山水城”（《登【dēng】谢客【kè】岩》）、“乃乐【lè】烟【yān】水【shuǐ】宽”（《简卫山斋》）的生活。林【lín】景熙墓(10张) 林景熙【xī】在【zài】宋亡之【zhī】后【hòu】，虽然不曾剃【tì】度为僧或者乘鹤仙游，但是却积极地与僧侣、道士为友，展开了广泛的沟【gōu】通和交流，并经常【cháng】形诸吟咏，与【yǔ】当地的其他遗民诗人组成了一个【gè】带【dài】有明【míng】显地【dì】域特征的遗民群体，并开展了一系列的群【qún】体活动。林景熙【xī】成【chéng】了联系平阳、会【huì】稽两【liǎng】个遗【yí】民【mín】集团的枢纽人物【wù】，正是他的穿针引线，使得【dé】两个遗【yí】民【mín】集团之间【jiān】互【hù】通声【shēng】气【qì】、互相感召、互相激发，在【zài】思想上【shàng】沟【gōu】通联【lián】合成了【le】一个志同道合的反【fǎn】元【yuán】阵营【yíng】，他们进行的不仅【jǐn】仅是一般意义上的交往【wǎng】活动，更是一种深层次【cì】的心灵交感。
人物生平
南宋理宗淳【chún】祐二年（1242），林【lín】景【jǐng】熙出【chū】生于平阳腾蛟带溪林泗源。林家兄弟三【sān】人（一说四【sì】人），景熙居第二。长兄林景【jǐng】怡【yí】，字德和，号晓山【shān】，从事教育工作，为当地乡校主【zhǔ】持人，人品【pǐn】高洁【jié】，有诗作传世。季弟【dì】林【lín】景英，字德渊。
景熙自【zì】幼【yòu】聪颖，好读书，20岁时已【yǐ】有【yǒu】诗【shī】名。被举荐【jiàn】到首都临【lín】安，就读太学。宋时太学分外舍【shě】、内【nèi】舍、上舍三等。外舍考【kǎo】试合格，选升内舍，再由内舍【shě】选升上舍。内舍、上舍均有【yǒu】限额。上舍【shě】考【kǎo】试上等，即可授职，称“上舍释褐”，荣耀等同【tóng】进【jìn】士登【dēng】第【dì】。
南宋恭帝德祐元年（1275）三【sān】月，元军【jun1】在伯颜率领【lǐng】下【xià】进入建康，临安政权已呈土崩瓦【wǎ】解之势，可【kě】恨那些大臣们尚在勾心【xīn】斗角。景【jǐng】熙【xī】眼看国事已无可为，不久便弃【qì】官【guān】归里，隐居平阳县城白【bái】石巷。
德祐二年（1276）春，在临【lín】安陷落【luò】前【qián】，益王【wáng】、广王逃离临【lín】安，闰三月陆秀夫等在温州江心寺，奉益王为天【tiān】下兵马都元帅【shuài】，广王【wáng】副之。
南宋端宗景炎【yán】二【èr】年【nián】（1277），林景熙应会稽王英孙的邀请，来到越中。“一曲危栏【lán】人独【dú】倚，江山浑在梦中【zhōng】看。”宋【sòng】亡后，贵公子出身的【de】王【wáng】孙英【yīng】，在这样百无聊赖的心情下，延致【zhì】四方名土，啸傲泉【quán】石，饮【yǐn】酒赋诗【shī】，这【zhè】是反元【yuán】情【qíng】绪一种无可奈何的【de】发【fā】泄。景熙在越中先【xiān】接触了谢翱、唐珏、胡侨【qiáo】等富有强【qiáng】烈的民族意识的志【zhì】士。
南宋祥【xiáng】兴【xìng】二年（1279）二月，厓【yá】山（今作崖山）战【zhàn】败，陆秀夫背【bèi】着【zhe】小【xiǎo】皇帝投海。消息【xī】传来，林景熙与陈则【zé】翁等人秘密举行哭【kū】祭。
元世祖至元二十二年（1285），总统江南释【shì】教的札【zhá】木杨【yáng】喇勒智（杨琏【liǎn】真【zhēn】珈）为了盗取来【lái】皇陵中的【de】金玉宝玩，把在【zài】会稽的徽钦二帝【dì】以下的历【lì】代【dài】帝王后妃的陵墓全部【bù】发掘，把剩骨残骸抛【pāo】弃【qì】在【zài】草莽中，惨状目不忍睹，但无人【rén】敢去收【shōu】拾。这时林景【jǐng】照正在【zài】会稽，出于【yú】民族义愤，与【yǔ】郑朴翁等扮作采药人，冒着生命危险，上山拾取骨骸【hái】。景熙【xī】收【shōu】得【dé】残骨两函，托言佛经，埋【mái】葬于兰亭山中【zhōng】，并移植宋【sòng】常朝殿【diàn】前【qián】冬青树作【zuò】为标志，并写了《冬青花【huā】》诗：“移来此种非人间，曾识万年觞底【dǐ】月。蜀魂飞【fēi】绕百鸟臣，夜【yè】半一声山竹裂。”又【yòu】作《梦中诗》四首，以凄怆的声调记录了埋骨【gǔ】的【de】经过，抒【shū】发了自己的悲愤，并希望将【jiāng】来【lái】能【néng】读到他的诗的人【rén】，知道民族正气依然存在，没有随【suí】着国家的沦亡而完全【quán】消失。
至元二十七【qī】年【nián】（1290）十【shí】二【èr】月初九，是文天祥就义八周【zhōu】年【nián】忌日【rì】，好友谢翱登富春【chūn】山西台【tái】哭祭，写【xiě】了《西台恸哭【kū】记》，又寄诗给【gěi】林景熙，林【lín】景熙写了《酬谢皋父见【jiàn】寄》，一开头【tóu】便说：“入山采芝薇，豺虎【hǔ】据我【wǒ】丘；入海寻【xún】蓬莱，鲸鲵掀我【wǒ】舟【zhōu】。山海两有碍【ài】，独立凝远愁。”意为：古【gǔ】人不得志【zhì】，则【zé】隐居山林，或遁迹江海，如今【jīn】国【guó】亡，何处去找一方净土呢【ne】？因【yīn】悲叹：“行行古【gǔ】台上，仰天哭所思【sī】。余哀散林木，此意谁能知？”
元成宗大德初年，林景【jǐng】熙开始他的漫游。先后【hòu】到过杭州、华亭、苏州、无锡【xī】、镇江、湖【hú】州以及【jí】严【yán】陵等地。写【xiě】了许多寄托爱国之【zhī】情的纪游【yóu】诗，与【yǔ】志同道合的朋【péng】友相处【chù】，也【yě】以【yǐ】诗文相互勉励。他重过故宫，江山易主，景物全非，发【fā】出“王气销南渡，僧坊聚【jù】北宗。烟【yān】深凝碧树，草没景阳【yáng】钟”的感【gǎn】叹。过葛【gě】岭时，他【tā】对已被杀死的权奸【jiān】贾【jiǎ】似【sì】道，还责问“误国竟何言！”
景熙归隐后，曾说不再与闻世事【shì】，但当他听到谢枋【fāng】得【dé】不与元朝合作，绝【jué】食【shí】而死，十分钦佩【pèi】，他写道：“何人续迁史，表为节义雄。”他听到家铉【xuàn】翁放归【guī】，呈诗【shī】说：“衣冠【guàn】万里风尘老，名节千年日【rì】月悬。”把他比【bǐ】作苏武，表示无【wú】限景【jǐng】仰。同【tóng】时，他以犀利的笔【bǐ】锋，借【jiè】秦吉【jí】了和孙供奉【fèng】，对那些寡廉鲜耻的叛将贰【èr】臣【chén】，予以痛斥。
元成宗大【dà】德三年（1299），景【jǐng】熙【xī】到58岁后，才大部分【fèn】时间住在平阳，他在【zài】马鞍山麓建了一所超奥别业，教授生徒，过【guò】着清【qīng】贫【pín】的生【shēng】活，以【yǐ】颜回草食瓢钦、乐【lè】在其【qí】中来自我解嘲。但【dàn】他还是关心世事。
大德四年（1300）他【tā】为判官王秉仁写【xiě】了【le】《平阳县治记》使人们知道平阳【yáng】建县【xiàn】的历【lì】史。
大德五年（1301），他写了【le】《公溥堂记》向州守孙【sūn】筠进了药石之言，希望他能为老百【bǎi】姓做些好【hǎo】事。
大德十年【nián】（1306），州判【pàn】皮元修了阴均【jun1】陡门，他欣然为其作记【jì】。
大德十一年（1307），《平阳州志》修成，他作了序言。
元【yuán】武宗至大元年（1308），景熙67岁，忽然【rán】游兴勃发，北上杭州。来往吴越日久，时感思念家乡，渐觉【jiào】体力不支。他在【zài】杭州患疾，自觉不宜久留【liú】异【yì】地【dì】而挥【huī】泪诀别【bié】友人回到平【píng】阳家乡。
林景【jǐng】熙在家【jiā】卧病两年后，于元武【wǔ】宗【zōng】至大三年（1310）饮恨【hèn】辞世，享年69岁。晚年，他把自己【jǐ】的诗文收集【jí】起来，编成杂文十卷，诗六卷，诗集名《白石【shí】樵唱》。
元顺帝元【yuán】统二年（1334），林景【jǐng】熙逝世后二十四年，同里章祖程的【de】《白石樵唱》注【zhù】释【shì】本问世。
评价
林【lín】景熙虽然【rán】弃官不仕过隐居生活【huó】，但他【tā】对【duì】战斗【dòu】在抗击入【rù】侵者【zhě】斗争第一线的爱国【guó】将土十分关怀【huái】和【hé】深深思念。当【dāng】他得【dé】到厓山战斗【dòu】失【shī】败、将士大部【bù】阵亡、陆秀夫抱起年幼的皇帝跳海【hǎi】自亡的消息时，义愤填膺，悲痛之极，仰天大哭，遂与【yǔ】同里志士陈则【zé】翁等举行哭【kū】祭【jì】悼【dào】念活【huó】动，并【bìng】洒【sǎ】泪【lèi】挥毫写下了《题陆【lù】大【dà】参秀夫牡丹诗卷后【hòu】》：“南海英魂叫不醒，旧题重展【zhǎn】墨凝香。当时京洛花【huā】无主，犹有春风寄【jì】广陵”的壮丽诗篇，以示对民【mín】族英雄的深深敬仰。林景熙的【de】《读【dú】文山集【jí】》七古云：“黑风夜撼天柱折，万里飞【fēi】尘九冥竭。谁欲扶之【zhī】两【liǎng】腕绝，英泪浪【làng】浪满襟血【xuè】。龙庭戈延烂如雪【xuě】，孤【gū】臣生死早已决。纲【gāng】常万【wàn】古悬日月【yuè】，百年身世【shì】轻一发。苦【kǔ】寒尚【shàng】握苏武【wǔ】节，垂尽独存【cún】杲卿舌。膝不可下头可截，白日不照吾【wú】忠切。哀鸿上诉天欲【yù】裂，一【yī】编千载虹光发。书生倚剑歌激烈【liè】，万壑松声助幽咽。世间泪洒儿女别，大丈夫心一寸【cùn】铁。”这首诗【shī】历来被认为【wéi】是对民族【zú】英雄【xióng】文天祥赞歌中最【zuì】成功的一首，堪与【yǔ】《正气歌》同【tóng】读。这是他的诗集中的【de】压卷之作。《中国文学史》评述作【zuò】者【zhě】林【lín】景【jǐng】熙的【de】气概不减【jiǎn】“留【liú】取丹心照汗青”的【de】文天祥。
历史上曾有“南【nán】渡之后，堪与山阴放翁【wēng】媲美者，唯【wéi】霁山也”之【zhī】说【shuō】，并非过之。被清末著名学者梁启超称赞为“亘古男儿一放翁”的陆游，临终之时【shí】写了一【yī】首“死去【qù】元知万事【shì】空，但悲不见九州同，王师【shī】北【běi】定中原日【rì】，家【jiā】祭无忘告乃翁”的《示儿》诗。 陆游念念不忘【wàng】的祖国，在时【shí】过【guò】66年之后，终【zhōng】于实现了“统一【yī】”。林景熙亲自目睹了这一在敌人屠刀铁蹄之下的【de】残酷【kù】“统一”。所以【yǐ】林景熙【xī】很有感【gǎn】慨地写了一首《书陆【lù】放【fàng】翁诗卷【juàn】后》诗【shī】：“……青山一发愁蒙蒙，干戈况【kuàng】满天南东。来孙已见九州【zhōu】同，家祭如何【hé】告【gào】乃翁【wēng】”。陆游的《示儿》不是说“但【dàn】悲不【bú】见九州同”、“家祭无忘告乃【nǎi】翁”吗？林景熙【xī】说：九州已经“同【tóng】”了【le】，可却是“同【tóng】”在蒙古人【rén】的干戈之下，家祭【jì】之时【shí】怎么【me】可以告诉九泉之下的“乃【nǎi】翁”呢？林景熙这首诗的心情是非常沉重的，难怪有人【rén】读了他的【de】诗，无不感动得潸然泪下。
林景熙的【de】诗歌创【chuàng】作反映了宋元之交遗民【mín】的爱【ài】国【guó】情怀和亡国悲愤，不但思【sī】想性极强【qiáng】，而且在艺术【shù】上，尤其是诗【shī】歌意象与语词特性以【yǐ】及比兴与寄【jì】托、用【yòng】典【diǎn】与寄托等方面【miàn】达到了很高水平。
林景【jǐng】熙诗歌创【chuàng】作最工七言律【lǜ】体，他对诗圣杜甫与【yǔ】陆游【yóu】既有华藻、又见骨气的诗歌风【fēng】格十分推崇。他称赞杜甫“诗中【zhōng】有史”，推誉陆游“寤【wù】寐不忘中原”的【de】高风，他提倡作【zuò】家要做到品德高尚，要有民族气节，作品要雄浑和谐，正气凛然。他【tā】在【zài】诗歌【gē】创【chuàng】作过【guò】程中“独提诗律继【jì】黄陈【chén】”，注【zhù】重效法黄【huáng】庭坚【jiān】和陈师道奇警遒【qiú】劲的格律。所以【yǐ】他创作的【de】诗歌达到了立意深婉豪健，文笔【bǐ】简古凝炼，语言含蓄酣畅，喻物生动贴切，脍炙人口，百读不厌，感人至深的【de】绝佳境界【jiè】。他的“衣冠洛社浮【fú】云散【sàn】，弓【gōng】剑【jiàn】桥【qiáo】山落照空”、“鹤归尚觉【jiào】辽城是，鹃老空【kōng】闻蜀道难”和“离亭落日马【mǎ】嘶渡，旧国西风人【rén】唤船。湖海已空【kōng】弹铗梦，山林犹有着书年”、“游【yóu】丝不系春晖住，愁【chóu】绝天涯【yá】寸草心”等【děng】等都是警【jǐng】句迭出【chū】、耐人【rén】寻味的绝好【hǎo】佳句。
林景熙不仅【jǐn】工【gōng】诗且【qiě】善【shàn】作文。宋亡隐居后，在【zài】“神游旧月【yuè】山河改，梦断疏【shū】槐风【fēng】雨【yǔ】深”的情境之中，他寄情山水，漫【màn】游吴越【yuè】，在山【shān】水自然中抒【shū】发【fā】国家兴亡之慨。《中国古代散文鉴赏辞典》中选载【zǎi】的《蜃说》、《粼说》和《鞍【ān】山斋记》是他的【de】散文代表作。林景熙的散文文字精炼准确【què】，叙述【shù】简洁【jié】生【shēng】动，意境深远，感染力强，依【yī】次叠进【jìn】，结构完整，文笔豪迈【mài】，挥洒【sǎ】自如，耐人寻【xún】味，引【yǐn】人【rén】入胜。他的《蜃说》篇【piān】被历代注【zhù】家作为范文【wén】选读。
林【lín】景熙的创作【zuò】成就和【hé】艺术造诣【yì】，历来受到很高的【de】评价。与【yǔ】其同年代的方逢【féng】辰序称：“宛【wǎn】然六【liù】义之【zhī】遗【yí】音【yīn】，非【fēi】湖海啸吟风月而已【yǐ】，于诗家门户，当放一头”，明胡应麟【lín】《诗薮》称：“林德暘七【qī】言劲逸雄迈，《读文山集》可谓元初绝唱”。
蒙【méng】古人章祖程说：“陶渊明以义熙为【wéi】心【xīn】，杜子【zǐ】美以天【tiān】宝兴感为得诗人忠【zhōng】爱遗意【yì】，霁山先生之诗，盖祖陶而宗【zōng】杜【dù】者也，熟味之可见矣！”陈【chén】增杰教授在应浙江古藉出版【bǎn】社【shè】邀【yāo】作《林景熙集校泔》时撰文称：“林景熙的【de】诗歌在【zài】宋季【jì】戛戛独造，凌架诸家之上。”还有清人王士禛的《带【dài】经【jīng】堂【táng】诗【shī】话》、吴之振的《宋诗抄》、李慈铭的《越缦堂【táng】诗话》等等，都对【duì】林【lín】诗备加赞【zàn】扬。
林【lín】景熙【xī】有《白石樵唱》、《白石稿》诗文16卷传世【shì】。元统二年【nián】(1334)乡人【rén】章祖程合编为【wéi】《霁【jì】山集》。《知不足斋【zhāi】丛书》本作《霁山先生集【jí】》5卷【juàn】，卷首1卷，拾遗1卷。有1960年中华书局【jú】排印本。《宋代五十六家诗集【jí】》中【zhōng】有《白石【shí】樵唱集》1卷、清宣统【tǒng】石印【yìn】本。1949年【nián】后，中【zhōng】华书局曾刊行《霁山集》。自2000年以来，浙江古藉出【chū】版社又整理编撰【zhuàn】陆续出【chū】版【bǎn】发行。