浮天沧海远，去世法舟轻。

　　这【zhè】是赠给日本僧人的送【sòng】别诗【shī】。诗之起笔突【tū】兀，本是送别【bié】，前两句却不【bú】写送归，偏从来路写起。“若梦行【háng】”表现长时间乘舟【zhōu】航海的疲惫、恍惚的【de】状态【tài】，以衬归国途中的艰辛，并【bìng】启中间两联。颔联写海上航行【háng】时的迷茫【máng】景象，暗示【shì】归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之【zhī】阔，寓【yù】含着对僧人长途颠簸的【de】关怀和【hé】体贴【tiē】。“法舟【zhōu】”扣紧僧人【rén】身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富【fù】。颈联【lián】写僧人在海路中依然不【bú】忘法事修行，在月下坐【zuò】禅，在舟上诵经。“水月”喻【yù】禅【chán】理，“鱼龙听【tīng】”切海【hǎi】行，又委【wěi】婉表现僧人独【dú】自诵【sòng】经而谨守【shǒu】佛【fó】律的品性，想象【xiàng】丰【fēng】富。尾【wěi】联用【yòng】“一灯”描状僧人归途【tú】中之寂【jì】寞，只【zhī】有【yǒu】孤【gū】灯相伴，这是实处。但实【shí】中有虚，“一灯【dēng】”又喻禅理、佛理。虚【xū】实相映成趣。此诗后【hòu】半首不明【míng】写【xiě】送归，而写海上景物，这就拓宽诗境【jìng】，不受【shòu】内容拘泥，使较窄【zhǎi】的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

　　此诗在立【lì】意【yì】上有两点需注意：一【yī】是所送【sòng】者为僧人【rén】，诗中用了【le】一些【xiē】佛【fó】教术语，如“随缘【yuán】”、“法舟【zhōu】”、“禅【chán】”、“梵”、“一灯”等，切【qiē】合人物身分。二是【shì】僧【sēng】人来自日本，又欲【yù】归日本【běn】，必经大【dà】海，故极言海路【lù】航行【háng】之苦。中间两【liǎng】联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其【qí】实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人【rén】过海，因而从对禅机【jī】的【de】抒发【fā】，把这惜别之情【qíng】委婉地表达了出来。海趣禅【chán】机，深情厚谊，融【róng】为一体，为一【yī】首送别【bié】的好诗。

　　全诗前半部分写【xiě】日【rì】本【běn】僧【sēng】人来华，后半部分写日本【běn】僧人回【huí】国【guó】，诗【shī】中【zhōng】多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等【děng】佛家术语，充满【mǎn】宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧【jǐn】扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣【qiǎn】词造句融洽、自然，足【zú】见【jiàn】诗【shī】人【rén】渊博的学【xué】识和扎实的艺术功【gōng】底。