林壑敛暝色，云霞收夕霏。

　　起首【shǒu】二句即对【duì】偶精工而【ér】又【yòu】极为【wéi】凝【níng】炼，从大处、虚处勾勒山光水色之秀【xiù】美。山间从【cóng】清晨的林雾笼【lóng】罩，到日出之后雾散云【yún】开，再到黄昏【hūn】时暝色聚【jù】合【hé】，一【yī】天之内不仅气候【hòu】冷暖多变，而且峰峦林泉【quán】、青山绿水在【zài】艳丽的红日【rì】光辉照耀下亦【yì】五彩缤纷【fēn】，明暗【àn】深浅【qiǎn】，绚烂多姿，变态百出【chū】，使人目【mù】不暇接，赏心悦目【mù】。“昏旦”、“气候”，从【cóng】时间纵向上【shàng】概括了一天的【de】观览历程【chéng】；“山水”、“清晖”，则从空【kōng】间横向【xiàng】上【shàng】包举了天【tiān】地自【zì】然的【de】立体全景。而分别着一“变”字、“含”字，则气候景【jǐng】象【xiàng】之变态出奇【qí】，山光水色之孕【yùn】大含【hán】深，均给读者留下了【le】遐思逸【yì】想。两句看似平常，却蕴含博大丰富【fù】。

　　“清晖”二句【jù】，用顶真手法蝉联而出【chū】，承接自【zì】然【rán】。虽由《楚辞·九歌【gē】·东君【jun1】》中“羌声色兮【xī】娱人【rén】，观者【zhě】憺兮忘归”句化出，但用在此处，却【què】十分自然妥帖，完全【quán】是诗人特定【dìng】情境中兴【xìng】会淋漓的【de】真实感受，明人【rén】胡【hú】应麟云：“灵运诸【zhū】佳句，多出【chū】深思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非【fēi】锻炼而成，要皆真积【jī】所致。”（《诗【shī】薮【sǒu】·外编》）即指出了诗【shī】人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的【de】前【qián】人的成功经【jīng】验，在艺术实践中触【chù】景【jǐng】而产生灵【líng】感，从而自然地【dì】或【huò】无【wú】意识地融化到【dào】自【zì】己的艺术构思【sī】之中。“娱人”，使人快乐；“憺”，安【ān】然貌。不说【shuō】诗人留恋山水，乐【lè】而【ér】忘【wàng】返，反说山水娱人，仿【fǎng】佛山水清晖也解人意，主动挽留【liú】诗人。所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。”（《人【rén】间词话【huà】》）

　　“出谷”二【èr】句承上启下：走出山【shān】谷时天色还早，及【jí】至进入巫湖船【chuán】上，日光已经昏暗了。这两句【jù】一则点明游览是【shì】一整天【tiān】，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中【zhōng】为【wéi】下【xià】文写傍晚【wǎn】湖景作好过渡。

　　以【yǐ】上六句为第【dì】一层，总【zǒng】写一天游石壁的观感，是虚写、略【luè】写。“林壑”以下六【liù】句，则实写、详写湖中晚【wǎn】景【jǐng】：傍晚，林峦山壑之中，夜幕渐渐【jiàn】收拢聚合；天空中飞云流【liú】霞的余氛，正迅速向天【tiān】边凝聚。湖水中，那【nà】田田荷叶，重叠葳蕤，碧绿的【de】叶子抹上了一层夕【xī】阳的余【yú】辉【huī】，又投下森森的【de】阴【yīn】影，明暗【àn】交错，相互照映【yìng】；那丛丛菖蒲【pú】，株株稗草，在船桨剪开的波光【guāng】中摇曳动荡，左偏右伏，互相依倚。这四【sì】句从【cóng】林峦沟壑写到【dào】天边云霞【xiá】，从满【mǎn】湖的芰荷【hé】写到船边的蒲稗，描绘出一幅【fú】天光湖【hú】色辉映的湖上晚【wǎn】归图【tú】，进一步渲【xuàn】染【rǎn】出清【qīng】晖娱【yú】人、游子憺然的意兴。这一段的写法，不仅路线贯穿【chuān】、井【jǐng】然有序，而且笔触细腻【nì】、精【jīng】雕【diāo】细琢，毫发毕肖。在【zài】取景上，远近参差，视角多变，构图立体【tǐ】感、动态感强【qiáng】；在句法上，两【liǎng】两对偶，工【gōng】巧精美【měi】。这【zhè】一切，都体现出谢【xiè】诗“情必极貌以写物，辞【cí】必穷力【lì】而【ér】追新”的特点。虽系匠心锻炼【liàn】，却又归于自然。

　　“披拂【fú】”二句，写其舍舟陆【lù】行，拨开路边草【cǎo】木，向南山【shān】路径趋进；到家后【hòu】轻松愉快【kuài】地【dì】偃息东轩【xuān】，而内心的愉悦和【hé】激【jī】动仍未平静。这一“趋”一“偃”，不仅点明上【shàng】岸到家【jiā】的过程，而且极带感情色【sè】彩：天晚赶忙归家【jiā】，情在【zài】必“趋”；一天游览【lǎn】疲劳，到【dào】家必“偃【yǎn】”（卧息）。可谓炼【liàn】字极工。

　　末尾四句总上两层，写游后悟【wù】出的玄理【lǐ】。诗人领悟【wù】出：一个【gè】人只要思虑【lǜ】淡【dàn】泊【bó】，那么对于【yú】名利得失【shī】，穷达【dá】荣辱这类身【shēn】外之物自然就看【kàn】得轻了；只要自【zì】己心里常常感到惬意满【mǎn】足【zú】，就觉得自己的心性不会【huì】违背【bèi】宇宙万物的至理常道，一切皆可顺【shùn】情适性，随遇【yù】而安【ān】。诗【shī】人兴奋【fèn】之余，竟想把这【zhè】番领悟出的人【rén】生真谛，赠予那些讲究养生【shēng】（摄生）之【zhī】道的人们，让【ràng】他们【men】不【bú】妨试用这种道理去作【zuò】推求探索。这种因【yīn】仕途屡遭挫折【shé】、政治失意，而【ér】又不以【yǐ】名利得失【shī】为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀【shā】、争权夺【duó】利剧烈【liè】的【de】晋宋时代，既【jì】有远祸【huò】全【quán】身【shēn】的因素，也有志【zhì】行高【gāo】洁的一【yī】面。而这种随【suí】情适性【xìng】、“虑澹物轻”的养生方法【fǎ】，比起魏晋六【liù】朝盛行的服药炼【liàn】丹、追慕【mù】神【shén】仙以求【qiú】长生的那种“摄生【shēng】客【kè】”的虚妄态度，无疑也要理智、高明【míng】得多。因【yīn】而【ér】不能因其源于老庄思【sī】想，或以其有【yǒu】玄言的色彩，便不加分析【xī】地予以否定。何况在艺【yì】术结构上，这【zhè】四句议论也并未游离于【yú】前面的抒情写景之外【wài】，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。

　　此篇除了具有【yǒu】刘勰所指出的那些宋【sòng】初诗歌的普遍特征【zhēng】之外，还具有两个明显的个性【xìng】特点：一是【shì】结构【gòu】绵密【mì】，紧扣题中一个“还”字，写一【yī】天的【de】行踪，从石壁——湖中【zhōng】——家中【zhōng】，次【cì】第【dì】井【jǐng】然。但【dàn】重点工笔描【miáo】绘的是傍晚湖景，因而【ér】前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大，但【dàn】因虚实【shí】详【xiáng】略得宜，故毫无【wú】流水【shuǐ】帐的累赘之【zhī】感。三【sān】个【gè】层次交关之处，两次暗透时【shí】空线【xiàn】索。如“出【chū】谷【gǔ】”收束【shù】题目前半，“入【rù】舟”引【yǐn】出题目后【hòu】半“还【hái】湖中”；“南径”明点舍舟【zhōu】陆行，“东【dōng】扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。针线【xiàn】细【xì】密【mì】，承转自然。其次【cì】，全【quán】诗融情、景、理【lǐ】于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景【jǐng】中【zhōng】含情。像【xiàng】“清晖【huī】”、“林壑【hè】”、“蒲【pú】稗”这些自然景物皆写得脉【mò】脉含情，似有人性，与【yǔ】诗人【rén】灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳【tiào】荡在【zài】这些景物【wù】所组成【chéng】的【de】意【yì】象之中。正如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景【jǐng】；景【jǐng】非滞景【jǐng】，景总【zǒng】含情。”（《古诗评选》）结尾【wěi】议论，正是“愉【yú】悦”之情的理【lǐ】性升华，仿佛【fó】水到【dào】渠成，势所必然【rán】。前人赞其“舒【shū】情【qíng】缀景，畅【chàng】达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。”（黄【huáng】子云《野鸿诗的》）信非溢【yì】美。全诗充满了明朗奔放的喜悦情调，确如“东海扬帆，风日流【liú】丽【lì】。”（《敖陶孙诗【shī】评》）难怪连大诗人李白也喜欢【huān】引用此【cǐ】诗佳【jiā】句：“故人赠我我【wǒ】不【bú】违【wéi】，著【zhe】令山【shān】水含【hán】清晖【huī】。顿惊谢康乐，诗兴生我衣。襟前林壑【hè】敛瞑色【sè】，袖上云霞收夕霏。”（《酬殷明佐见【jiàn】赠五云裘歌》）即此【cǐ】亦可见其影【yǐng】响之一斑【bān】。