妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。

　　这首小【xiǎo】令从唐【táng】女子刘采春《啰唝曲》“那年离别【bié】日，只道往桐庐。桐【tóng】庐人不见，今得广州书”的绝句脱化，也【yě】穿插了《啰【luō】唝曲【qǔ】》“莫【mò】作【zuò】商人【rén】妇”及白【bái】居【jū】易《琵【pí】琶行》“老【lǎo】大嫁【jià】作【zuò】商人妇，商人重利轻别【bié】离”的意【yì】境。但较原诗【shī】来看【kàn】，“闺怨”的含【hán】意更为显豁。“悔作”、“当逢”，口吻【wěn】如生，表现出散曲小【xiǎo】令开门见【jiàn】山的【de】直露本色。“闺怨”的前提【tí】多【duō】为夫君别离远【yuǎn】出，唐诗往往将【jiāng】这种前提加以【yǐ】隐掩或推衍。除上【shàng】举的【de】《啰唝曲》外，如张潮【cháo】《江南行【háng】》：“茨菰叶【yè】烂别西湾，莲子花开犹【yóu】未还。妾梦不离江上【shàng】水，人传郎在凤凰山【shān】。”其妙味如前人所评：“意其【qí】远行，却在近处。总以行踪无定。”看【kàn】来恰恰同《啰唝曲》的“意其近行，却在远处【chù】”反了个向。不过要让读者一览【lǎn】即领悟【wù】却不【bú】容易，可见唐诗是过于偏重含蓄【xù】了。

　　徐再思改诗为曲的原因，可【kě】能就【jiù】是为了【le】化含蓄为显【xiǎn】露，当然也有别的因素。唐韩偓《偶见》：“秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。见【jiàn】客人来【lái】和笑走，手搓梅【méi】子【zǐ】映【yìng】中【zhōng】门。”不【bú】怎么知名；而李清照化用其意作成的【de】《点绛唇》秋千【qiān】词，“见有【yǒu】人【rén】来，袜划金钗溜。和【hé】羞走，倚门回首【shǒu】，却把【bǎ】青梅嗅【xiù】”云【yún】云，却为人传诵。可见夺胎前人成作【zuò】，也不失为出新的【de】一途。

　　原诗的薄情夫君“只道【dào】往桐庐【lú】”。桐庐在富春【chūn】江中【zhōng】游，唐【táng】方干《思江南》：“夜来有梦登归【guī】路，不到桐【tóng】庐已及明。”看【kàn】来【lái】唐代桐庐为【wéi】一【yī】交通中心。曲中改成了“别时只说【shuō】到东吴”。东吴的指谓【wèi】说【shuō】法不一，据周【zhōu】祁《名义【yì】考》，元明时习以苏州为【wéi】东吴、湖州为中吴、润州为西吴，苏州在元代确实【shí】是繁荣【róng】的商业【yè】城【chéng】市。这【zhè】也说明曲作者不是简单【dān】地模仿照搬，而【ér】是根据元代【dài】的【de】实【shí】际【jì】情形更【gèng】改了“闺怨【yuàn】”的【de】细节。