玉座犹寂寞，况乃妾身轻。译文及注释
译文
铜雀台上飘着灵帐，就像死者活着一样供给他酒食。
曹【cáo】操【cāo】墓【mù】地的树木都长得很茂盛了，他哪里【lǐ】还能听到【dào】妄伎唱歌奏乐的声【shēng】音呢？
妾伎们落泪，空余感伤之情，死人也不知道。
曹操这样的人物尚有一死，妾伎又何足道呢！
注释
谢咨议：名璟。咨议，官名。
铜雀【què】台：建安十五年（210年【nián】）曹操所建，在今河北【běi】省临漳县西【xī】南古邺城的西北隅。
穗（suì）帷：即灵帐，帷，亦作帏。
井干（hán）：汉代楼台名，这里借指铜雀台。
郁郁：形容树木茂盛。
西陵：曹操的葬地。
讵：岂。
芳襟（jīn）：指妾伎的衣襟。
婵媛（yuán）：情思牵【qiān】连的样子。这两句是说，妾伎们【men】落【luò】泪【lèi】，空余【yú】感伤之情，死人【rén】也不【bú】知道。
玉座：帝位，这里指曹操的灵位。
参考资料：
1、殷海国．山水【shuǐ】诗奇葩——谢灵【líng】运谢朓诗选【xuǎn】注：中州古籍出【chū】版社【shè】，1989年05月：114
2、辛志贤【xián】．中【zhōng】国古典【diǎn】文学普及读物 汉【hàn】魏南北朝诗选注【zhù】：北京出版社，1981年02月：385
创作背景
建安【ān】二十【shí】五年（220年）曹操临死之前【qián】，在《遗令》中吩咐儿子【zǐ】们【men】将自己的遗体葬在【zài】邺的【de】西岗【gǎng】，并命从妾与使人住【zhù】在铜【tóng】雀台上，早晚供食，每月初【chū】一【yī】和十【shí】五还【hái】要在灵帐前面【miàn】奏乐唱歌【gē】。南朝不少【shǎo】诗人对这一历史故【gù】事发生了兴趣【qù】，纷纷以“铜雀台”、“铜【tóng】雀妓”为题，伤【shāng】悲其意，为【wéi】之歌咏。这首诗便是谢朓为了应和【hé】谢暻的铜雀台诗而创作【zuò】的。
参考资料：
1、吴【wú】小如等．汉魏【wèi】六朝诗【shī】鉴赏辞典【diǎn】：上海辞书出版社，1992年9月：825-827
鉴赏
诗人描写祭【jì】奠曹操的“盛况”：铜【tóng】雀台上，歌吹洞【dòng】天，舞女如云【yún】，素白的灵【líng】帐，在西风【fēng】中缓缓飘荡着；曹【cáo】操的儿【ér】子们，供奉先父的亡灵，摆酒设祭，就像曹【cáo】操活【huó】着的时【shí】候侍【shì】奉他一【yī】样。好一个【gè】“樽酒若平生”，一种庄严【yán】肃穆【mù】和隆重热烈的场面，宛然在【zài】目。同时，又令人油然想见曹操“平生【shēng】”把【bǎ】酒临风、横槊赋【fù】诗的【de】盖世雄风。然而，生【shēng】前的气【qì】壮山河与死后的【de】隆重庄严，乍看虽颇相仿佛，前【qián】后【hòu】如【rú】一，细味【wèi】却【què】有不胜悲凉之感【gǎn】。逝者如【rú】斯，只能“樽酒若平【píng】生”了，但反过来说【shuō】，又不【bú】能“樽酒若平生”。一句平白如话的诗，包【bāo】涵了多重的【de】意【yì】蕴，既是描述，又是感慨，留给【gěi】人们广阔的想象余地。而“郁郁西陵树【shù】，讵闻歌吹声”，又与上【shàng】两【liǎng】句有同【tóng】工异曲之妙。西陵【líng】墓地，树木葱茏；铜雀【què】台上，歌吹沸天——可是，死者长【zhǎng】眠地下，不能复闻【wén】丝竹【zhú】之声【shēng】。这似乎是为铜雀台【tái】上的【de】伎【jì】妾们设辞，传达【dá】她们哀【āi】婉的【de】心曲。而【ér】从诗【shī】人所处【chù】的历史地位【wèi】、历【lì】史的角度细加品味，则尤【yóu】感意蕴丰厚，韵味无穷；时代渺邈，年复一【yī】年，魏家【jiā】天下早已改朝换【huàn】代，如今已没有【yǒu】人为【wéi】曹操一月两次，歌舞酒乐，侍【shì】奉如常；铜【tóng】雀故址，西陵【líng】墓地，百草丰茂，杂树【shù】丛【cóng】生，而【ér】今已不能听【tīng】到什么歌吹之声。所以，诗【shī】人【rén】禁不住【zhù】要为那些无辜的【de】妾伎们【men】悲泣感【gǎn】伤了。芳襟翠【cuì】袖【xiù】，徒染悲泣之泪；婉转缠绵，空【kōng】余伤感之情。连曹【cáo】操这【zhè】样的盖世英雄尚且不免“玉座寂寞”的悲哀，更何况那些【xiē】地位【wèi】低下、身【shēn】轻体贱的妾伎们【men】呢。
表面上【shàng】看，诗【shī】写铜雀台祭奠的【de】隆重【chóng】，写西【xī】陵墓【mù】地的荒【huāng】芜【wú】以及妾【qiè】伎们的【de】芳【fāng】襟染泪、婉娈多情，旨意似乎是在感【gǎn】叹曹操的身后【hòu】寂【jì】寞。实际上这【zhè】是个误会。写曹操的身后【hòu】寂寞，乃是为【wéi】写【xiě】妾【qiè】伎们的【de】寂【jì】寞张本，是一种衬垫，“玉座犹【yóu】寂寞，况【kuàng】乃妾【qiè】身轻”，正点出了【le】这一中心【xīn】题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事【shì】，更何【hé】况地【dì】位【wèi】低下、生前就已冷落不堪【kān】的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题【tí】作《铜雀妓》，也正暗示并证【zhèng】明了诗人【rén】题咏的中心对象是妾【qiè】伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭【píng】吊和感伤【shāng】的圈子中跳【tiào】了出【chū】来，站到【dào】了历史的【de】高度，既饱含感情又充满理性，以超然的【de】态度来描写、评判这一【yī】历史故【gù】事，并进而反思人【rén】生。他从大人物的悲哀中，看【kàn】到【dào】了小人物的悲哀；从历【lì】史的冷酷中，领略到【dào】了现【xiàn】实【shí】的冷【lěng】酷；从死者的寂寞中，感受到了【le】生【shēng】者的寂寞。因而，这种寂【jì】寞身后事的感伤和咏叹，已不仅【jǐn】仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而【ér】上升为【wéi】一种【zhǒng】人生的【de】感【gǎn】喟和反思【sī】。所【suǒ】以【yǐ】，他对【duì】“铜雀妓”的题咏【yǒng】，既是执着的，又是【shì】超然的，在执着与超然的【de】若【ruò】即若离【lí】之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和【hé】自己。
这是一【yī】首怀古诗【shī】。怀古诗【shī】是以诗的形式发抒诗人对于历史、人【rén】物的【de】认识【shí】和感受【shòu】，是对历史故事【shì】的一种艺术【shù】的评判。所以，诗【shī】人往往把自己丰富【fù】的思想内蕴和复杂的感【gǎn】情【qíng】色【sè】彩，深深【shēn】地隐藏、浸【jìn】润在诗的形象当【dāng】中，用艺【yì】术形【xíng】象来【lái】说【shuō】话，来作为【wéi】自己的【de】代言人。谢朓的这首诗，也【yě】正具有这样的【de】特点：叙写平白，而蕴含丰富、深刻；辞章短小【xiǎo】，却韵味【wèi】渺远、悠长。
谢朓简介
南北朝·谢朓的简介
谢朓（464~499年【nián】），字玄晖。汉族，陈郡阳夏（今河南太康【kāng】县）人。南朝齐时【shí】著名的【de】山水诗人【rén】，出【chū】身世家大族。谢朓与谢灵运同【tóng】族，世称“小谢”。初任竟陵王【wáng】萧【xiāo】子【zǐ】良【liáng】功曹、文学，为“竟陵【líng】八友”之一。后官宣【xuān】城太守，终尚书吏部郎【láng】，又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元初，遭【zāo】始【shǐ】安王萧【xiāo】遥光诬陷，下狱死。曾与沈约【yuē】等【děng】共创“永明体”。今存诗二【èr】百余【yú】首，多描写自【zì】然景【jǐng】物，间【jiān】亦直抒怀抱，诗风清新【xīn】秀丽，圆美【měi】流转，善【shàn】于发【fā】端，时有佳句；又平仄【zè】协调，对【duì】偶工整，开启唐代律【lǜ】绝之【zhī】先河。
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