欧阳炯简介

　　欧阳炯词，艳而【ér】质，质【zhì】而【ér】愈艳，行【háng】间句里，却有清【qīng】气【qì】往【wǎng】来。大概词家如炯，求之晚【wǎn】唐五代【dài】，亦【yì】不【bú】多觏【gòu】。其《定【dìng】风波》云：“暖【nuǎn】日闲【xián】窗映碧纱【shā】，小池春水浸晴霞【xiá】。数树海棠红欲尽，争忍，玉闺深掩过年华【huá】？独凭绣床方寸【cùn】乱【luàn】，肠断，泪珠【zhū】穿破【pò】脸边花。邻【lín】舍女郎相借问【wèn】，音信，教人羞道【dào】未还家。”此【cǐ】等词如淡妆西子，肌骨倾城。欧阳炯所撰【zhuàn】《花间集序》展【zhǎn】现了花【huā】间词【cí】的类型风格：“镂玉雕琼【qióng】，拟化工而迥巧；裁【cái】花剪叶，夺春艳以争鲜。是以唱《云谣》则金母词清；挹霞醴则穆王心醉。名高《白雪》，声声【shēng】而【ér】自合【hé】鸾歌；响遏行云，字字而便谐凤律【lǜ】。《杨【yáng】柳【liǔ】》、《大堤》之【zhī】句，乐府相传；《芙蓉》、《曲渚》之篇【piān】，豪家自制。莫不争高【gāo】门下，三千玳瑁之簪；竞【jìng】富樽前，数十珊瑚之【zhī】树。则有绮筵公子，绣幌佳人【rén】，递叶叶之花笺【jiān】，文抽【chōu】丽锦；举纤【xiān】纤之玉【yù】指【zhǐ】，拍按香檀。不无【wú】清绝之辞，用【yòng】助娇娆之态。自南朝之宫体【tǐ】，扇北里之娼风，何止言【yán】之【zhī】不文，所谓绣而不实【shí】。有唐已降【jiàng】，率土之滨，家家之香径【jìng】春【chūn】风，宁寻越艳；处处之红楼夜月，自【zì】锁嫦娥【é】。在明皇朝，则有李太白应制《请【qǐng】平乐》词四首；进代温【wēn】飞卿，复【fù】有《金筌集》。迩来作者【zhě】，无愧前【qián】人。今卫尉少【shǎo】卿自弘【hóng】基，以【yǐ】拾【shí】翠洲边，自得羽毛之异；织绡泉底【dǐ】，独殊机杼【zhù】之功。广会众宾【bīn】，时延佳【jiā】论，因【yīn】集近【jìn】来【lái】诗客曲子词五【wǔ】百首，分【fèn】为十卷。以炯【jiǒng】粗【cū】预【yù】知【zhī】音，辱请命【mìng】题【tí】，仍为【wéi】序引。昔郢人有歌【gē】《阳春》者，号【hào】为绝唱，乃名之为《花间【jiān】集》。庶使西园英哲，用资【zī】羽盖【gài】之欢；南国【guó】婵娟，休唱《莲舟》之引。广正【zhèng】三年（940）夏四【sì】月大蜀欧阳炯序【xù】。”专文论词，实始于欧阳炯此序。它不【bú】仅【jǐn】是词集序文之滥觞，庶几亦可视为词论之权舆。此序介绍了《花间【jiān】集》编著时间、文化【huà】背景、编选目的、风格特点，以及唐以【yǐ】来词曲的【de】演进轨迹。这无【wú】疑【yí】是【shì】花间艳词的一【yī】篇宣言或自供，表现出以艳为美的词学【xué】主张，用其“清艳之辞”以助歌妓演【yǎn】唱“娇娆之态”的创作【zuò】功用，以【yǐ】及词体在艺术【shù】方面的【de】和【hé】律、香【xiāng】艳、富贵等特征,同【tóng】时也【yě】确立了【le】温庭筠作为“花【huā】间鼻祖”的地位，准确地把握住了【le】花间词人的【de】创作心态和花间词风【fēng】的总体风貌，具有弥足【zú】珍【zhēn】贵的词学【xué】思想史以及文学理论价【jià】值。《花【huā】间集》的命名【míng】，是【shì】对十八家词的赞颂【sòng】，揭示了花间词人共【gòng】同的风格倾向。本为【wéi】美玉，犹加雕琢；本为鲜花，尚【shàng】予剪裁。“白云在天，山陵【líng】自出【chū】。道【dào】理【lǐ】悠远，山中间之。将子无死，尚复【fù】能来”。清词【cí】丽音的《白【bái】云谣》曲，偏由神仙中人【rén】西王【wáng】母唱出；美【měi】酒佳酿【niàng】，又使【shǐ】周【zhōu】穆王怡然心醉。花【huā】间词【cí】人的这类【lèi】作品犹如歌于郢中的【de】《阳春》《白雪》：或似【sì】鸾凤之鸣，优【yōu】美动听；或如激扬清乐，声遏行云；而字字皆【jiē】与十【shí】二韵律【lǜ】谐和。“昔郢人有歌【gē】《阳【yáng】春》者，虽【suī】为绝唱【chàng】，乃命之为【wéi】《花间集【jí】》”。故【gù】“花间【jiān】”者，喻美【měi】文也【yě】。《花间集序》指出了花间词人所崇尚的【de】审美追求及其词所具有【yǒu】的风【fēng】格【gé】特征：富丽精【jīng】工，美轮美奂【huàn】，秾丽典雅。花间词【cí】首先展现在我们【men】面前的是一幅幅绮丽的画面。花间【jiān】词人多写女性化了【le】的香【xiāng】艳之情，描【miáo】摹纤柔的心绪【xù】。花间词人也以【yǐ】极【jí】大的【de】专【zhuān】心和乐趣去描摹精美的物象，表【biǎo】现美人的冶艳【yàn】。其情感是纤细【xì】缠绵的，这样的情感凭【píng】籍细微精美的物【wù】象款款传【chuán】递，往往把天地山川【chuān】、鸟兽动物【wù】、居【jū】室用物、情状【zhuàng】意【yì】态【tài】等描写得轻灵细巧，极【jí】尽【jìn】精美之能事。他们【men】用浓墨重色、镂【lòu】金错【cuò】彩、工笔细描【miáo】、富丽精巧的笔调来塑【sù】造艺术【shù】形象。仅以温庭筠为例，其【qí】词给人的第【dì】一印象就是【shì】：由【yóu】绮丽华艳的辞藻染就的斑斓绚【xuàn】烂的色彩【cǎi】和风【fēng】神旖旎的【de】景致。据【jù】《花间集》所收【shōu】的六十【shí】六首温词进行【háng】统计【jì】，视觉方面用“红”字多达十六次，如“艳红”、“愁红【hóng】”、“红袖”、“红粉”等，嗅【xiù】觉方【fāng】面用“香”字多【duō】达二十次，有“香车”、“香闺”、“香腮”、“香雾”等【děng】，这些诉【sù】诸感官的秾丽藻【zǎo】汇，使得其【qí】整个词作笼罩【zhào】在金碧辉煌、暖香醉人的氛围之中。生活【huó】于此种环境【jìng】里的富家女子，自然也是明艳【yàn】动人的【de】。温庭筠在描【miáo】摹这些女性形象时，特【tè】别注【zhù】重【chóng】对其【qí】头饰、服【fú】饰的精雕细刻，仅只【zhī】十余首【shǒu】《菩萨【sà】蛮》中就【jiù】有“翠翅金缕双鸂鶒”、“宝函钿雀金鸂鶒”、“藕丝【sī】秋色浅，人【rén】胜参差剪”、“翠钗金【jīn】作【zuò】股，钗上蝶双舞”等处，真是雕缋【huì】满眼，美不【bú】胜收，都是【shì】借物饰和环【huán】境的【de】华美来烘托女性的雍容华贵。由【yóu】温庭【tíng】筠之词不难看出整【zhěng】个花间【jiān】词偏重艺术感【gǎn】知、风流华【huá】美、熏香掬艳、眩【xuàn】目醉心的绮丽【lì】美【měi】质。

　　另一方【fāng】面，《花间集序》借用【yòng】乐府《杨柳》、《杨柳枝》、《大堤【dī】》、《大堤【dī】曲》、《大【dà】堤行》等历【lì】代相沿的名【míng】曲【qǔ】；或古诗中的【de】“芙蓉”（《古诗十九首》其六）、“曲渚【zhǔ】”（何逊《送韦司马别【bié】》）那样的名篇【piān】，说它们曾经使文豪【háo】大家，如楚国【guó】春申君的三【sān】千门客【kè】“皆蹑珠履”；如晋【jìn】代石崇出示巨【jù】大的【de】珊【shān】瑚树以竞争高下。这样【yàng】引起“绮【qǐ】筵公子”、“绣幌【huǎng】佳人”或【huò】传【chuán】抄或演唱，盛况空前。赞古【gǔ】以喻【yù】今，显然是【shì】对花间词而发的。

　　《花间集【jí】序》指出了花间词依声填词、娱宾遣兴的词体特点。音乐是【shì】声和鸾歌、偏谐凤律；歌词则是杨柳之句、芙【fú】蓉【róng】之篇。这一【yī】切都是为了“助娇【jiāo】娆之态【tài】”以“资【zī】羽盖之【zhī】欢”。王【wáng】国维《人间词话》评李煜【yù】时指出：“词【cí】至【zhì】李后【hòu】主而眼界始大，感慨【kǎi】遂深，遂变伶工之【zhī】词为士大夫【fū】之【zhī】词。”所谓“伶工之词”，就是以温【wēn】庭【tíng】筠等花【huā】间词人为代【dài】表的应歌娱人之词，其因调成言，依声填词，反【fǎn】映了词体初期【qī】诗【shī】乐结合、雅俗合流的种种【zhǒng】状【zhuàng】况，词【cí】因此称作“曲子【zǐ】词”，花间词为【wéi】“诗客曲【qǔ】子词”。

　　晚【wǎn】唐五代词所配【pèi】合【hé】的“燕乐”，是【shì】一种新兴【xìng】的融合了外来音乐因素内【nèi】在的【de】俗乐【lè】，它不像雅乐、清【qīng】乐【lè】那样【yàng】中正平和，讲究“乐而不淫，哀而不伤”，而是很有刺激性和感染力。特别【bié】是【shì】堕入【rù】到晚唐五代上层社【shè】会的享乐【lè】生活之后，燕乐中的软媚性便大【dà】大地发展了起来。在依红偎翠、浅斟低唱的酒宴【yàn】歌席上，软绵柔靡的曲调更【gèng】能迎合【hé】欣赏者【zhě】的口味。音乐的这【zhè】种柔【róu】靡【mí】化也便促成【chéng】了花间词作的【de】软【ruǎn】媚化。欧阳炯在《花间集序》里就详尽地【dì】描述当时的演唱【chàng】盛【shèng】况【kuàng】：“莫不争高门下，三千玳瑁之簪【zān】；竞富樽【zūn】前，数十珊瑚之树【shù】。则有【yǒu】绮筵公子，绣幌佳【jiā】人【rén】，递【dì】叶叶之花笺【jiān】，文【wén】抽【chōu】丽锦；举纤【xiān】纤【xiān】之【zhī】玉【yù】指，拍按香檀【tán】。”正【zhèng】好反映了花间词的适【shì】俗性。

　　三是对“南朝宫体”诗的看法【fǎ】，也指出了唐以来词曲的演进过程。欧阳炯对唐以前【qián】的【de】艳体诗【shī】虽无微辞，但于“自南朝之宫体【tǐ】，扇北【běi】里之倡风”后，紧【jǐn】接【jiē】着【zhe】云：“何止【zhǐ】言【yán】之【zhī】不文，所谓绣而【ér】不实。”对【duì】宫【gōng】体诗【shī】有所批评，应【yīng】该说还是相当客观的。王国维于《人【rén】间词【cí】话【huà】删稿》中曰：“读【dú】《花间集》、《尊前集》，令人回想徐陵《玉台新咏》。”唐【táng】代诗人与【yǔ】歌妓交往是【shì】一种十分普遍的现象。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”（《谴怀》）。何止一【yī】个杜牧之！即使“奉儒守素”的杜甫，“唯歌生民病【bìng】”的白居易，也从未【wèi】讳言。“有唐【táng】已降，率土之【zhī】滨【bīn】，家家之香径春风，宁守越艳【yàn】；处处【chù】之红【hóng】楼月夜，自琐嫦【cháng】娥。”词【cí】当时是由歌妓来演唱的【de】，是【shì】一种和乐之【zhī】诗。这样，“绮筵公子”，“文【wén】抽丽锦”，“绣幌佳人”，“拍按香檀【tán】”，就成为很自然的【de】事了。在陈、梁【liáng】宫【gōng】体诗中，我【wǒ】们看【kàn】到一些写女人的冶【yě】容【róng】媚态，锦衣绣衾，美玉【yù】佳玩。类此的人、物在花间【jiān】词中【zhōng】也绝【jué】不少见。所异【yì】者，在意趣，在【zài】情味【wèi】，在雅俗。前者【zhě】抱的是狎邪态【tài】度，猥亵情怀；而后者则景真【zhēn】情切，典雅奇丽，多为佳【jiā】构。因此【cǐ】，欧阳炯标举【jǔ】李白和温庭筠：“在【zài】明皇朝，则有【yǒu】李太白应制【zhì】《清平【píng】乐【lè】》词四【sì】首，近代【dài】温飞【fēi】卿复有《金筌集》。”并云“迩【ěr】来作者【zhě】，无愧【kuì】前人”。赞许韦【wéi】庄以【yǐ】及【jí】众多【duō】的诗客曲【qǔ】子词人。